ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.







PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 108. Читать онлайн

104

организованы фермы, выбирает ферму для себя, где за него работают мужчины из других семей. Когда созревал новый урожай ямса, земле /гггггг) приносили жертву, а жрец земли ел первый яме, приготовленный на месте за день до этого его дочерью или сестрой. Жрец земли соблюдал множество табу: он не мог сидеть на голой земле или на одной шкуре с другим человеком; в него нельзя было бросать землей или резко выступать против него; он не мог делать жертвоприношения ночью и не мог путешествовать по ночам; он не должен был видеть труп, а тем более нести его. Когда жрец земли из Акала по дороге встречает труп, он закрывает глаза повязкой с запястья и зовет мужчину Нри, чтобы тот принес в жертву цыпленка. Он не мог ничего носить на голове, не мог взбираться на пальмовые деревья, не мог есть маниоку и все, что упало на землю. Никто не имел права пить пальмовое вино или есть в его присутствии. Никто, кроме его жены, не мог готовить ему пищу. В Аука собаку, входившую в ero жилище, выбрасывали. Он не мог прикасаться к ребенку, голова которого не была обрита. Он не мог входить в комнату, где произошли роды, в течение двенадцати дней после этого, кроме самого первого дня. Он не мог надевать

С. К. Meek, op cn, i. 185 гб)

Название клана племени. — Прил Дед.

199

маску и прикасаться к ней, а человек в маске не имел права входить в ero дом, Как правило, ему не разрешалось спать в доме другого человека или есть там. Его женам не позволяли оставлять до утра пепел в его очаге, ибо в противном случае духи рода наказали бы их за нерадивость. В определенное время ero женам не разрешалось готовить ему еду, а другие женшины а период менструации не могли приветствовать ero и прикасаться к нему. Его жены должны были умываться, прежде чем вернуться в дом утром, Его нельзя бьшо ни в чем обвинить, и он не участвовал в войне. В добавок к обычным запрещенным животным жрец земли в Аука не мог есть яйца, птицу, собаку, овцу, бушбока, виверру, гигантскую кустарниковую крысу, кустарниковую пернатую дичь и яме, которого она касштась, суслика и определенный вид рыбы. Однако в одном районе Аука жрец земли мог приносить яйца в жертву и есть их, из птицы ему не разрешгшось есть лишь кустарниковую дичь. В Аголо ему запрешены улитки и похожий на яме клубень ппи. Он не мог употреблять в пищу еще не начавшего петь петуха и змею. Если его жены по возвращении с улицы не умывались, это означало, что они желали его смерти. Они не могли готовить для него. Если какая-то из них изменила жрецу земли, то она должна была принести ему раковины каури, барана и курицу и извиниться. Весь район принимал участие во взимании штрафа с ее любовника. В Ннени жрец земли не может есть ничего из того, что принесено в жертву, так как это будет нарушением табу. Он не может пересекать реку до тех пор, пока человек Нри не совершит жертвоприношение. Труп жреца земли носильщики несут не на головах, а на плечах ~.

У сема нагов, племени из штата Ассам, есть человек, которого называют ипшип, или Пгрпыд 9l1nc1l. он соблюдает множество табу. Эту должность может занимать как мужчина, так и женщина. В ero или ее обязанности входит начинать жатву каждого урожая рисапалди и кукушкиных слезок. Но это не всегда касается урожая проса — его жатва сопровождается строгими запретами. В тот день, когда Первый Жнец приступает к уборке риса-падди, каждый дом в деревне даст ему или ей меру риса, примерно ееер, кроме очень бедных людей, которые могут предложить только бобы. Эта должность не пользуется популярностью, ибо неудачливого Первого Жнеца ожидает смерть, если он совершит какую-либо ошибку а

N. W. Thomas, o)a сп . рр. 56 м).

Мера веса в Индии, неодинаковая в различных частях страны — П)тгг.п перев.

200

проведении церемонии, особенно деревенского ритуала 0)лееппа). Он называется ие).юч)т и проводится лишь время от времени — в год, когда урожай обешает быть особенно богатым — во время него каждый район деревни уаеал нли ктел) приносит в жертву свинью на окраине деревни, Иногда эта должность бывает семейной: ближайший подходящий родственник по мужской линии должен занимать место умершего Первого Жнеца. Выбирают, во всяком случае, если это возможно, мужчину или женшину, разборчивых в еде, и нштагаемые на них запреты относительно еды зачастую весьма обременительны. Пока продолжается уборка урожая (исключая урожай проса), Первый Жнец не должен есть мяса никакого животного, убитого или раненного диким зверем, ни мяса фазана калийи, или дорин, ни куропатки с горы Аракан, или г)гбиу, ни личинок, ни меда пчел или ос, ни пахучих бобов, ни бамбуковой крысы, ни мяса собаки. Два последних в действительности являются табу для всей деревни на время уборки урожая, но иногда все или

Дкс Фрэзер. Золотая ветвь. Дололннтвльнмй том. Пвр, с англ. — М.. * Рвфл-бук *, К.. * Ввклвр», 1998. — 464 с. 104

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 108. Читать онлайн