ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 107. Читать онлайн

У кам, бантоидного племени в Северной Нигерии, "вождь считает себя полубогом, так же, как и его народ. Он ведет уединенный образ жизни и соблюдает многочисленные табу. Его не должны видеть за едой, он не должен есть вне своего дома, он не может есть пищу, приготовленную женщиной, если у нее мснструация, не должен курить, не должен видеть никого курящим или жующим табак, ие должен ничего поднимать с земли, не должен ступать ногой в проточную воду и не должен ни на кого указывать пальцем. По устоявшемуся обычаю он принимает пищу в одиночестве, уотовит ему ero любимая жена, при условии, что в этот момент у иее нет менструации; еду ему приносит слуга-мужчина, который смотрит в сторону, пока царь ест. Обязанности другого слуги, сына сестры, заключаются в том, чтобы приносить воду для нужд вождя (он должен

G. Т. Bssdeo, r)rrrrirr„rfrn lhrv nf igerra (London, 1921), р. 115.

Drel.rJarJgrJ f3rf JirfJrJnn, ш'. 2, р. 162.

Mgr. 1echaptois, r) Jrs )тп тсу тlи )air@an rika, р. 57.

Ffy Cooper Cole Пп )И(т1 'rilii у прин DniiraDisira M«rrlrmrrn р. 183.

1'91

приносить ее на своих плечах), подметать каждое утро огороженную территорию дома вождя (вождь не может выйти за ее пределы, если она не подметена). В прежние времена если вождь умирал, двух этих слуг также убивали, чтобы они могли прислуживать ему и в потустороннем мире. Вождь играет роль, предписанную ему традицией. Он разговаривает низким голосом (всегда через толкователя). Ero речь невыразительна и безлика. Он сам говорил мне, что является богом и поэтому я могу быть уверен. что, предоставляя мне информацию о других богах или культах племени кам, он говорит только правду, ибо боги не врут. Вождь племени кам, как и царь Йукун, тесно связан с зерном и ежедневно выполняет ритуал кормления своих царственных предков, особенно последнего усопшего вождя, который считается главным вдохновителем урожая" '.

У килба, другого племени Северной Нигерии, "вождя считали божественным лицом, и в связи с этим ему предписывались многочисленные табу. Он не мог посещать деревню, где жил прежде, ибо в случае нарушения этого правила ее жителей постигло бы несчастье. Он не мог заниматься никакой сельскохозяйственной работой, ему не разрешалось посещать фермы. Ему нельзя было ничего брать с земли, иначе сила его личности повредила бы урожаю. Когда он в гневе ударял по земле, людей охватывал страх. Если бы он потряс кулаком перед лицом какого-нибудь человека, то этот человек сошел бы с ума. Он не должен был брать ничего из рук других людей, кроме служителя Биратада. Если он падал с лошади, все люди, сопровождавшие его, также должны были падать. Считалось, что циновка, на которой он сидел, заряжена божественной силой, и никто не мог дотрагиваться до нее, кроме как произнося клятву. Предполагалось, что вождь не нуждался в обычной пище смертных, и поэтому он принимал пищу в одиночестве, и ero обслуживал лишь Биратада. Пока вождь ел или пил, прислуживающий ему сидел, отвернувшись, а вождь объявлял о завершении своей трапезы покашливанием. Затем служитель разравнивал землю перед вождем. Говорят, что он делал это для того, чтобы убрать частички священной пищи, которые могли упасть на землю. Еду вождю готовила старая женщина, у которой с возрастом уже прекратились менструации. Утренняя трапеза состояла из пива, выпиваемого на восходе солнца. Вечерний прием пищи состоял из каши и тушеного мяса, вождь сьедал их на заходе солнца; говорят, что если повариха не успевала приготовить еду до захода солнца, то трапеза отменялась.

С. К. Meek, 1r ffinf 5rarliri in Nrinfrrnr Vigenn, й. 539 Jrf.

198

... Вождю килба не разрешалось есть из украшенной посуды, изготовленной из тыквы-горлянки; остатки ero еды съедал его служитель (он выступал в роли жреца. прислуживающего богу) или их отдавали собакам вождя. Если бы остатки трапезы вождя съел кто-либо другой, он обезумел бы и умер. Если вождю приходилось покидать хонг, то, когда он хотел есть или пить, его нужно было обернуть травяными циновками. Никто не мог подходить к туалету вождя, а если требовался новый туалет, то его готовила одна семья, которой поручали эту особую обязанность. Таковы были древние законы положения вождя у килба, но в настоящее время соблюдаются лишь

м

немногие из них. Эти законы все еще соблюдают цари Иукун" .

У ибо из Южной Нигерии царь (Эзенри) — не единственный человек, обязанный соблюдать множество табу. То же самое верно и в отношении официального жреца, носящего титул Эзана, или жреца земли. (На языке ибо спи означает "почва" или "земля". ) Когда отменяется или нарушается какой-либо закон, жрец земли должен принести жертву. Как правило, жрец земли есть в каждом районе города, а кроме того, существует жрец всего города. Он решает, где будут

Дж. Фрэзер. Золотая еетаь. Дооопяятепьный том. Пер, с анто. — М.. «Рефп-Вук *, К; «Вакпер-, 1998. — 464 с. 1 03

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 107. Читать онлайн