ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.


PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 101. Читать онлайн

97

сутствует в законе престолонаследия многих африканских царств .

К приведенным там примерам я теперь могу добавить несколько новых. У вафипа, племени,

обитающего к востоку от озера Танганьика, "царский титул является одновременно

наследственным и выборным. Он наслсдственсн в том смысле, что царя всегда выбирают из одной

и той же семьи, семьи еи>пенки. Выборным он является потому, что претендент на трон должен

быть признан и одобрен Большим Советом. Возможный преемник трона называется Вг>кот.-

гиги)a>ra. Зтот титул жалуют ему даже при жизни предыдущего царя. Обычно он является одним

из братьев царя или одним из его племянников, редко одним из его сыновей" '.

В царстве шиллуков, племени с Верхнего Нила, царский сан наследуется "в том смысле, что царь

всегда должен быть членом царской семьи, то есть потомком Ньиканга, и царем может быть

избран только человек, отец которого сам был царем. Существует три дома царской семьи, царя

выбирают из каждой из этих царских ветвей поочерелно. Если после смерти царя окажется, что в

линии, для которой пришла очередь на престолонаслелие, есть несколько братьев, то выбирают

одного из них. Но если при жизни этих трех братьев им не представится возможность занять трон,

то на престол будут претендовать сыновья старшего из них"'.

„г

У говорящих на ила народов Северной Родезии правопреемничество на титул вождя является

отчасти наследственным, а отчасти выборным; нового вождя обычно избирают из семьи или клана

последнего царя. Ниже представлено поучительное изложение обсуждения, которое обычно

происходит при выборе преемника вождя у этих людей. "После погребения умершего вождя

другие вожди и

W. W, Hunter, Л Srarisricrrl Acaauur г>7 Лжал> (London, 1879), й. 154. См. А, Ptayfait, Thr. (>aua>

(London, 1909), р. 68. О системе наследования по женской линии у кхаси см. р. R. Т. Gurdon, Th»

К(нмм (London, 19!4),

(>р. 82 rrl.

Tire Grrlrieu Bauglr. Тйг it>(rrgrr An amlihe En>lruirm г>7 Yirrgn й. 292 тт?г?

Mgt. Lechaptoi6,Ли1 ines rhr Trmgrurgiga, рр. 78 rrl.

D. Westermann,'Пгг 57п(!гг(г Pur>plr (Bethn,!912), р. x)vt.

464

старейшины, собравшись вместе, избирают своего собрата-вождя. Приступая к выбору преемника,

они перечисляют имена детей и племянников усопшего, а затем обсуждают между собой, кого им

следует избрать. Они говорят: "Кто же это будет? Пусть это будет достойный человек из числа его

детей или племянников". И затем начинается спор. Потому что некоторые желают видеть вождем

сына усопшего, которого они считают подходящим преемником, а другие, когда выдвигается его

кандидатура, колеблются, сомневаются и не спешат соглашаться, а если с виду и соглашаются, то

неискренне, "говорят не от чистого сердца". Или же они выступят и скажут: "А перестал ли тот,

кого вы хотите избрать сегодня, делать то, что за ним замечалось прежде? Действительно ли он

достоин управлять людьми?" Услышав это, первые отвечают: "Хорошо, назовите того, кого вы

считаете подходящим человеком?" И те выдвигают своего кацдидата на звание вождя, говоря при

этом: "Мы хотим Такого-ro, одного из племянников умершего, он подходящий человек". И в

конце концов собравшиеся принимают решение. И если сын вождя не согласен с ним, он уходит

из деревни: ибо в деревне нет места тому, кто хотел, чтобы власть вождя перешла к нему: не

может быть двух вождей... При выборе преемника принадлежность усопшего вождя к

определенному клану уважают настолько, что предпринимают попьпку найти подходящего

наследника из этого же клана; так, когда умирает г>гпаг >»ег, на его место подыскивают rrr >rurr>

ее". У этих, говорящих на ила, народов, если на звание вождя предлагается несколько кандидатов,

выбор иногда основывается на испытании мастерства этих кандидатов. Специалистам по этим

племенам, господам Смиту и Дейлу, известны несколько примеров тако~о выбора. Один из них

они описывают следующим образом: "Один такой случай произошел в Итумби. Шимапонда,

первый вождь, на смертном одре назвал наследником Момбу; но были предложены и другие.

Чтобы решить этот вопрос, было организовано несколько состязаний, в одном из ннх в водоем

бросали иглу с большим ушком, и претенденты должны были выловить ее своими копьями.

Вождем должен бьп стать тот, кому удалось бы попасть копьем в ушко. Момба был

единственным, кто преуспел в этом, и он стал вождем" .

В другом месте мы видели, что одним из личных качеств, учитывающихся в Африке при

выдвижении человека на пост вождя, яв-

Е. W. Smith and А. М. Dale, Tlrr. Ilugperrrlriug l гг>1>|опт r>f >Vr»>i>err> llhmieti rr. i. 299г99.

166

Дкс Фрэзер. Золотая еетеь. Дополнительный тоы. Пер. о англ. — М.; «Рефп-вук*н Кн -векпер», 1998. — 464 о. 97

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 101. Читать онлайн