Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямНа перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции], Авторов КоллективАвторов КоллективНа перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции]
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Коллектив Авторов pdf   Читать

Данная книга  — результат одноименной конференции, состоявшейся в Санкт-Петербурге в октябре 2013 года. В статьях сборника представлены выводы эмпирических и теоретических исследований сексуальности, выполненных специалистами разных дисциплин и при помощи широкого спектра подходов. Социологические, политологические, психологические, филологические, лингвистические, культурологические, юридические работы делают равноценный вклад в общий архив знаний о сексуальности в России и иных контекстах.

Книга предназначена для научных сотрудников и преподавателей вузов, интересующихся гендерными исследованиями и исследованиями сексуальности.

Ограничение по возрасту 18+.





PDF. На перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции]. Авторов К.
Страница 333. Читать онлайн

теоретически все свободны

«Человек» как понятие противопоставлялся Природе: есть человек, человеческое общество, и есть окружающий его мир, природа. Следовательно, общечеловеческие ценности, культура противостоят ценностям природного мира (мы сами этот природный мир этими ценностями и наделяем). Человеческий мир, противостоящий природному, существует в парадигме патриархата. Следовательно, и общечеловеческие ценности выработаны в этой же парадигме, где нет места женскому, где существует только человек-мужчина.

Итак, это первая ловушка квир-теории: квир остается в поле патриархата. Квир — это «нет» в парном танце «да» и «нет» на танцполе патриархата. И ведет, конечно, мужчина.

Вторая ловушка, являющаяя следствием первой: квир сопротивляется логике патриархата с помощью логики патриархата. Логика же патриархата стремится к абсурду, спотыкаясь о парадоксы.

Самый красочный философский скандал в XX веке случился, на мой взгляд, с подачи постструктурализма, когда тот последовательно «убивал» автора, читателя, субъекта как такового и провозгласил, что Женщины тоже нет. Феминистки задумались и решили, что действительно женщины как таковой нет, нет женской сущности, и объявили бой эссенциализму. Самый простой аргумент в споре о субъекте привел в свое время киник Антисфен. Как-то Зенон, защищая учение Парменида, утверждавшего, что сущее неподвижно, выдвинул пять эпихейрем в пользу того, что сущее неподвижно. Тогда киник Антисфен, который не смог на них возразить, встал и стал ходить, полагая, что доказательство делом сильнее всякого возражения словом. То же можно сделать, доказывая существование субъекта. Субъект — это актор, тот, кто действует. Поэтому любое ваше действие доказывает, что вы — субъект, вы есть, значит, и субъект есть. Осталось доказать, что действие ваше, что вы не марионетка внешних заданных структур.

Постструктурализм обнажил многие противоречия теории о человеке, поставил проблемы, но не все предложенные им решения (а по многим проблемам он их даже и не предлагал) позволяют двигаться дальше. Постструктурализм возвестил о гибели традиционного (стабильного, однозначно центрированного и линейно детерминированного со стороны общего социального порядка) субъекта дюркгеймовского типа. Рациональный субъект декартовского типа, равно как и вожделеющий субъект типа фрейдистского, сменяются, по Жаку Лакану, «децентрированным» инструментом презентации культурных смыслов («означающих») языка (Ильин 1998). Наступает «смерть

312

Обложка.
PDF. На перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований[сборник материалов научной конференции]. Авторов К. Страница 333. Читать онлайн