Хосе Антонио Марина

Хосе Антонио Марина (Jose Antonio Marina, 1939) — известный испанский писатель, философ и психолог, лауреат многих престижных наград, в том числе Национальной премии за лучшую научно-популярную книгу.

Все его работы посвящены человеку — его силе и слабостям, возможностям и месту в социуме.

Его исследовательская работа была сосредоточена на изучении интеллекта и особенно механизмов художественного творчества (прежде всего в области языка), научного, технологического и экономического. Будучи учеником Гуссерля, он может считаться представителем испанской феноменологии . Он разработал теорию интеллекта, которая начинается с неврологии и заканчивается этикой. Его последние книги посвящены разведке организаций и политических структур. Он сотрудничает в прессе, Радио и телевидении. В последние годы он принимал участие в собраниях и дебатах на Национальном радио Испании. Он написал эссе и публицистические статьи и является автором учебника по теме «Образование для гражданства» издательства SM.

Для своих исследований он обратился к большому количеству сотрудников, которые являются соавторами его книг. Он принимает общие формы, такие как словарь, мнение или дидактически-исторический роман.

Он работает аналитиком настоящего в своем эссе «Тайна утраченной воли», где он анализирует кризис этой ценности в обществе и современном образовании. В своем « Словаре чувств» он анализирует неявное в языке видение этих чувств, обнаруживает, что отрицательные чувства более широко представлены в нем, чем положительные, и поднимает необходимость раннего воспитания эмоций. В «Dictamen sobre Dios», эссе о философии религии, он исследует культурный менгир, который предполагает концепцию божественности, заключая в его онтологической связи с представлением о существовании, которое дает нам феноменология. Кроме того, провозглашается Этический принцип истины, который предполагает, что когда в публичной сфере частные истины сталкиваются с универсальными истинами, они должны превалировать над последними, чтобы обеспечить сосуществование.

В книге «Почему я христианин» раскрывает свои личные взгляды на христианство и энергичную фигуру Иисуса и защищает теорию, которую Аверроэс считает двойной истиной, разделяя теорию, основанную на интерсубъективных доказательствах, и те, которые исходят из частных доказательств, и утверждает, что: «Фундаменталисты переносят свои частные истины в публичную сферу. Это проблема, с которой мы сталкиваемся».

В нем подробно рассказывается, как для того, чтобы защитить себя от естественной тенденции к множественности религиозных переживаний, христианство было догматизировано в ходе длительного процесса церковной институционализации, как это происходит в других религиях. В Первом Ватиканском соборе католическая церковь объявила себя непогрешимой и с тех пор не может отказаться от своих догм, даже зная, что некоторые из них являются результатом культурного давления определенных эпох. По мнению автора, необходимо ограничивать сферу религиозных убеждений, не отрицая их важности, и они всегда должны защищать себя в частной сфере, поскольку, когда религии угрожают, она обращается к свободе совести, но когда она приходит к власти, она отказывается от терпимости. Универсальны этические принципы, а не личные убеждения. Некоторые из этих идей Марины обсуждались в философии и теологии.