Часть вторая. Потенциальный истинноверующий.

Глава XI. Грешники.

42.

Злое замечание о том, что патриотизм - это последнее прибежище для негодяя, имеет и менее отрицательное значение. Горячий патриотизм, как и религиозный и революционный энтузиазм, часто служит прибежищем от угрызений совести. Хотя это и странно, но в массовое движение от неполноценной жизни бегут и оскорбленный, и оскорбитель, и пострадавший, и причинивший страдания другому. И угрызения совести, и чувство обиды хотя и разные по существу, но гонят людей в одном и том же направлении.

Иногда кажется, что классовые движения созданы как бы по заказу для преступника, и не только для очищения его души, но и для развития его наклонностей и применения его талантов. Методика массового движения направлена на то, чтобы вызвать у своих приверженцев настроение и состояние кающегося преступника1. Полное самоотречение, которое является (как будет показано в части третьей) источником единства и энергии массового движения, есть не что иное, как жертва, акт искупления; но искупления не может быть без острого чувства греха. В этом, как и во всем другом, методика массового движения заключается в заражении людей, так сказать, болезнью, после чего, собственно, движение предлагается как единственное лекарство от этой болезни. "Что за задача, - жалуется один американский священник, - стоит перед американским духовенством, когда ему приходится проповедовать благую весть Спасителя людям, которые чаще всего лишены чувства греха?"2 Всякое действенное массовое движение культивирует идею греха. Оно изображает независимое человеческое "я" не только как бесплодное и бесполезное, но и как низменное и подлое. Исповедоваться и раскаиваться - значит сбрасывать с себя свою особенность, свое отличие от других и находить спасение, растворяя собственное "я" в священном единстве конгрегации3.


1 "...Сказываю Вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии" (Евангелие от Луки 15:7). См. также Талмуд (Цитата из книги: Klausner Joseph. Jesus of Nazareth. p. 380): "Там, где стоит кающийся, праведники стоять не достойны".


2 Письмо Р. С. Ольдрича в журнале Лайф от 23 декабря 1946 года.


3 См. раздел 45 о признаниях на Московских процессах.


Все массовые движения стараются привлечь к себе преступников. Св. Бернар - духовный вождь второго крестового похода - так обращался к рекрутам: "Разве это не редкая и бесценная возможность спасения (из рук самого Бога), когда Всемогущий всемилостиво призывает к служению Ему как невинных, так и убийц, насильников, прелюбодеев, клятвопреступников и всех других, кто совершил любое преступление?"4 Революционная Россия тоже как-то снисходительно относилась к уголовникам, хотя безжалостно расправлялась с идеологическими еретиками - "уклонистами". Очень возможно, что преступник, отдавая себя "священному делу", скорее готов рисковать своею жизнью и прибегать к крайностям при защите этого дела, чем люди, которых сдерживает неприкосновенность жизни и собственности.


4 Цитата из книги: Brooks Adams. The Law of Civilization and Decay (New York: Alfred A. Knopf, Inc., 1943). p. 144.


Преступление до некоторой степени заменяет массовое движение. Там, где общественное мнение и закон не слишком строги, а бедность не абсолютна, там скрытые силы неудовлетворенных и не нашедших в жизни своего места часто выливаются в преступления. Замечено также, что с момента возбуждения, вызванного массовыми движениями, будь то патриотическими, религиозными или революционными, количество уголовных преступлений сокращается.