ПравообладателямСоциальная психология: Агрессия, лидерство, альтруизм, конфликты, группы, Чалдини Роберт
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Чалдини Роберт Б. pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Социальная психология. Пойми других, чтобы понять себя!" является содержательным продолжением книги Д. Кенрика, С. Нейберга и Р. Чалдини "Социальная психология. Пойми себя, чтобы понять других!" и обладает всеми главными характеристиками современного учебника по социальной психологии. В нем освещаются различные теоретические подходы к пониманию таких социально-психологических явлений как агрессия, социальный конфликт, просоциальное поведение, предубеждение, стереотипы и дискриминация, полно и глубоко рассматриваются все основные групповые феномены. Учебник Д. Кенрика, С. Нейберга и Р. Чалдини как нельзя лучше подойдет для первого знакомства с социальной психологией как наукой, раскрывая для вас возможности социально-психологического анализа любой ситуации, где люди взаимодействуют друг с другом. Данная книга будет полезна не только для тех, кто изучает или преподает социальную психологию, но и для вдумчивых менеджеров, юристов, экономистов, педагогов, политологов всех тех, кому по роду своей деятельности постоянно приходится иметь дело с людьми.

PDF. Социальная психология: Агрессия, лидерство, альтруизм, конфликты, группы. Чалдини Р. Б.
Страница 32. Читать онлайн

Управление образон «Я» ..33''.

Ни один из аргументов не приводился столь же часто (Hodgkinson 8< Уре>ыщап, 1990); (рис. 1Л). Когда Марк Шнайдер и Аллен Омото (Впусlег & Ошо<о, 1990) опросили в центре борьбы со СПИДом l lб добровольцев, почему те приняли решение Iloмочь больным, то наблюлался похожий паттерн. Больш*н ысть опрошенных (87%) сослалась на связь этой работы с их ценностями. Наконеп, как сообщают исследователи, многие из тех, кто помогал евреям во время Холокоста, объясняли свои поступки гумани<.тическими принцигыми и ц<.цно стями (Anderson, 1998: Oliner & Ohner, 1988).

Если убе>кления и ценности, формирующие прелставлепия о ссб<, мотивнрюоз просоциаль- HoI.' ПОВ<лснис личиО<тн, ТО тОгда нмсицО ПОэтО- му люли с наиболес <ильпыми просоциальными убеждениями и ценностями должны 'rant<'. оказывать помощь. '-!тобы доказать это. лазайте рассмотрим два типа личностных убежлений и ценностей: личностные и религиозные нормы. Личностные нормы

Как полагает Шалом Шварц (Sch)vatnu 1977), внутренние убежления и ценности в,ыимосвнзаны и образуa>r личностные нормы, отражан>- щие внутренние <танпарты поведения человека. Личностны< и социальныс нормы имеют два существенных отличия. Во-первых, они определян>т вцутреннис стандарты поведения, а не являются составлякпцей нравственных цорл< культуры. Во-вторых, олобрение и неолобренис

ра ew «a 7З

ае wB l в

56

c(N)TBercrB)'þntåão поведения чаще похолит от самой личности, а нс извне, так что эти происссы Konrpoëèðóål сам человек. То есть вы сами «поглаживаете себя по спинке» (за повеление, о)вечанпцее стандартам) H «бьете Ilo рукам» (за нарушение норм). Так что <ели вы Лумаетс о том. дать или нет лоллар бездомному человеку, то вы cnà÷àëà спрашиваете самого себя, а не чьего-то совета; а впоследствии вы вознаграждаете самого своя за то, что действовали в соответствии с вашими собственными нор»шин, а це обп<е<твенпым мнением. В целоa исследования подтверл<да<от мнение Шварца. Люди < сильными личносз ными нормами чаще сдают кровь, обучают слепых детей или участвуки в экологических программах (Guagnano, Diets & Stern, 1994; Hopper & Rial)en, 1991; Schwartz & Howard, 1982)

Лнгшо<гные нормы (Persanзl поппи) — ннтерналнзованнме убеждения н ценности, вместе форннрующне внутренние стандарты поведения человека.

Религиозные и этические нормы. Наш образ «я» зачастую зависит от характеристик тех групп, к которым чы принадлежим (Turner, Hogg, Hakes, Re)cher & Weт это. Люди, опениваю>цие себя как глубоко преланных своим духовным убеждениям, тратят влвос больше времени на добровольную помощь нуждающимся, чем те, кто ие так прелан подобным убеждениям (Gallup, 1984). Кроме того, верующие, регулярно отправляющие религиозные обряды, милосерднее, чем те, кто редко ходи r в церковь (Giving and Volunteering in the U, S, 1999).

Ярким доказательством роли религии служит обыленная и вместе < тем волнуloutaÿ история Релжинальда Денни. 29 апреля 1992 года суд присяжных Лос-Анджелеса полностью оправдал чет-

Обложка.
PDF. Социальная психология: Агрессия, лидерство, альтруизм, конфликты, группы. Чалдини Р. Б. Страница 32. Читать онлайн