ПравообладателямСоциальная психология: Агрессия, лидерство, альтруизм, конфликты, группы, Чалдини Роберт
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Чалдини Роберт Б. pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Социальная психология. Пойми других, чтобы понять себя!" является содержательным продолжением книги Д. Кенрика, С. Нейберга и Р. Чалдини "Социальная психология. Пойми себя, чтобы понять других!" и обладает всеми главными характеристиками современного учебника по социальной психологии. В нем освещаются различные теоретические подходы к пониманию таких социально-психологических явлений как агрессия, социальный конфликт, просоциальное поведение, предубеждение, стереотипы и дискриминация, полно и глубоко рассматриваются все основные групповые феномены. Учебник Д. Кенрика, С. Нейберга и Р. Чалдини как нельзя лучше подойдет для первого знакомства с социальной психологией как наукой, раскрывая для вас возможности социально-психологического анализа любой ситуации, где люди взаимодействуют друг с другом. Данная книга будет полезна не только для тех, кто изучает или преподает социальную психологию, но и для вдумчивых менеджеров, юристов, экономистов, педагогов, политологов всех тех, кому по роду своей деятельности постоянно приходится иметь дело с людьми.

PDF. Социальная психология: Агрессия, лидерство, альтруизм, конфликты, группы. Чалдини Р. Б.
Страница 24. Читать онлайн

(оциальный статус и одобрение 25

Значение BBI)asà.

Раздавая подарки — большое количества вещей, члены пле-

нен на севера-западнаи побережье Тихого океана получали

желанный ранг и статус. На фата изображен паглач кувки-

угль< сложенные в шгабеля одеяла гоговы к разда~е.

лишных форм — это потлач. 3ТО ритуальное прааднество, когда хозяин раздает большое количество венlей сВоНН гостям,,ычастую в процессе раздачи ока)ынаясь без <рсдств или влезая в долги. Хотя потлач встречается в рвань)х частях света, таких как Зйеланезия, первоначально это явление обнаружилось среди коренных американских культур северо-западного побережья, н частности, в пле- МЕНИ KVRKHVTBÜ.

Раздача подарков в форме потлача процветала во второй половине Х1Х века и в конце кон. цов была з;шрсщспа каналскии правительством. К 1901 год)1 когда закон «позжача» был официально отменен, вряд ли требовалось официальное правительстненное постановление, сама тради- nHR давно утратила свое значение для членов племен. ()днако это не остановило сониальных ученых, и они не неpecTRBH задавазь вопрос о том, какова была функция такого праздника (Моей<, 1994) Некоторые утвер)кдают, 'no перноначальпо цель п отдача была п редо<1 авить физи чем<и раздсленныи людям (из разных семей и племеu) регулярную возможность vcTRHRBHHBalть и укреплять социзльные связи в позитивной обстановке раздачи подарков и праздника. !ем Не пенсе. хотя TR- кис возможности, без сомнения, были, учштники торжеств не придавали им большого значения и считали их чем-то менее существенным, простой прелюпией к грандиозной раздаче подарков в финале. Другие объяснения правильно v÷итынали значение проне< са раздачи и подчеркивали экономические функции, такие как перераспределение

богатств или создание обязательстн, на которые иожно было бы опереться в б)душем. Ho полобные зкономические интерпретации не соответ стоу)отданным о Tou, ITo самая большая слава доставалась хозяину, уничзожавшему, а пе раздававшему множество предыетов своей собственно<.ти. Зачастую все <.горало в огне: мебель, деревянные Kauod, i)o IKH co сп<рмлц<."том, II потом uddua добир иось до стен и сжигало лотла дом хозяина и оставшееся имущество (Woodcock, 1977).

Если ни одна из этих спекуляций пе отражает подлинной цели потлача, то что еще мы можем предположить.' Большинства антропологов сходятся в настоящее время на тои, ч)о sror обычай сщдествовал для того, чтобы человек мог укрепить свое положение в обществе. Ученыс ossleчакгд ITo в этих плсыенах высоко ценилось бо RT- ство и что наравне с происхождением оно было составляницей высокого положения в обществе. Заким образом, любой, кто мог накопить денег и был в состоянии так же много потратить,полтверждал свой выдающийся социальный сзчпзус (Cole 8с Chaikin, 1990; Roaman 8< Ruhel, 1971). Следовательно, в дейсзвительности ценилось не бога)ство, а ранг,привилегия и ти))л, и все это ПОДтНЕРжДаЛО<)ь КОГДа ЧЕЛОВЕК OTKRЗЫВаЛСЯ <)T бог'потна и рьыдавал его. В свете такого представления Лревние вожди к)акиутль напоминают современных бизнесменов, делающих <дедрые корпоративные пожертвования, чтобы они и их компании воспринимались <оперниками как более сильные и успешные (<'а)аьй)е)ч)«, 1980).

1!ормы общества зачастую оказывают <.èëüíîå нлиянис на поведение. Существует два вида социальных норм. 7е<к))иятионые )го)йл<ь< опр<дсляют, что, как правило, Лслается в данной <итуации, а иизмпктиггнгге но))вы определяют, Ito одобряется и пе одобряется.

Нормы того и другого типа каса)отея помощи: люди гораздо Iante помогают другим, когда видят наглядные примеры помощи или когда др)тие одой)ряют помоны, (Warhurton 8с Terry, 2000). Зси не менее к,)к раз одобрение просопиальных действий, по-видимом)1 наиболее геено связано с получением социып ного с Tàòóñà и noxBRR, Польский социальный психолог Янупг Рейковский (Reykouski, 1980) продемонстрировал значение ожидаемого социального одобрения в эксперименте, который проводилси над болгарскими студентами. CTvIt< HToB обманули и сказали, ITo в их колледже альтр) изм пс ценится. Позднее они реже уступали

Обложка.
PDF. Социальная психология: Агрессия, лидерство, альтруизм, конфликты, группы. Чалдини Р. Б. Страница 24. Читать онлайн