ПравообладателямСоциальная психология: Агрессия, лидерство, альтруизм, конфликты, группы, Чалдини Роберт
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Чалдини Роберт Б. pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Социальная психология. Пойми других, чтобы понять себя!" является содержательным продолжением книги Д. Кенрика, С. Нейберга и Р. Чалдини "Социальная психология. Пойми себя, чтобы понять других!" и обладает всеми главными характеристиками современного учебника по социальной психологии. В нем освещаются различные теоретические подходы к пониманию таких социально-психологических явлений как агрессия, социальный конфликт, просоциальное поведение, предубеждение, стереотипы и дискриминация, полно и глубоко рассматриваются все основные групповые феномены. Учебник Д. Кенрика, С. Нейберга и Р. Чалдини как нельзя лучше подойдет для первого знакомства с социальной психологией как наукой, раскрывая для вас возможности социально-психологического анализа любой ситуации, где люди взаимодействуют друг с другом. Данная книга будет полезна не только для тех, кто изучает или преподает социальную психологию, но и для вдумчивых менеджеров, юристов, экономистов, педагогов, политологов всех тех, кому по роду своей деятельности постоянно приходится иметь дело с людьми.

PDF. Социальная психология: Агрессия, лидерство, альтруизм, конфликты, группы. Чалдини Р. Б.
Страница 223. Читать онлайн

,224. Глава б. ИНТЕГРИРОВАННАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

должны быть готовы к тому, что эти люди б)дуг вести сеГ>я в соответствии с ар>вилами, р>щительно от личающимисл от наших. Однако мы также можем ожидать, что за этими порой шоки р> юп<ими различиями лежат одни и те х<е человеческие мотивы и устремления, присущие также и пам самим.

Взаимадейсшыа

«ульгурнага и звалюцыакыага подхода

.: Вща(швцра)урра)бщсща>юк<ррщктьt&loseeecjje2 sysl>et(bi

арра(щщцп< Ркщщ Qllejglteеее

дхаэыааюл<алщэке )lee)tee:кср>гвйргэкцсур>щарпшьяыйцравцыамь

афарлараааме .. <» Райпвайваеа>барк кейгщьйыаю)цкэвйууыы,

кмыащ .. (эамдщ вар<бы. It)Hatt>(salt) Каррар>рай) eecnj'aeseeeessanr

sstttjtyeseaaseeeeseasasa, te>ajjcsas)tees амкпкзй

ызсзрдаванае аврщч«ва ц searle seat(see ра)шщ>шныэ шщызанвр;

щ

.6>ццауррыурэща

факшры

Basalt!if>en>Isle '

фйпары,

IjM>ta eesHe seesIa щвгугавэзмввп> влврпцв

«ajiyss1SjteeetjtS В <4etectaaшратвгвк etsajsssesa

и цр<щшайарай рщш

пркыар; рашпкц,ciitees й'ко)ущестащ(аыхлидкэрйууцаэ

аааьэуащэзыачжэлыю брзьшпвр ррцвкзашккаа абщрщкэк

каащрзющкх аэваппв„па qnessaen с абщмтэави,

а (t()re)>tj» se(>sess>ere)ne)(эжаршшркущ((а

Охам ааюа) swlerue

<ю )юлюцаю )клаве<а«ах

пюбщмтв

PNc. 6.2. Звал ацыаааыа к сацкакуль<урэые фзк>)ры ке явлл)ат<я взаимна кеэзвксичыыц

Люди всегда жили в услаэклх группы, и соответствующие груааавыа карпы оказывали влкяыыа аа эволюцию нашего бкалагкча-

скага вида. Однако верка ц абра>кое: культурные нормы фарыируются илк изменяются обществам саабразка с геы, наскалыа акы

саагэегс)ауют челаэеческай природе. Такам образам, процесс эзаиыадейсгвкя этих двух сыл носит характер заыкэугага вру~а.

>Иы уже неоднократно встречались с проявлениями атоса глубинного сходства нз с> раницах данной книги. Вспоиците, к примеру, что хата уровень прсстушюсти и к)оп турные нормы, регулирующие допустимость )raличщотся между отдельными кlльтурами (<.и., например: Со1>еп К РйзЬеи, 1997), 80% убийств в любом обществе совершают ыужчины. Кроме того. эти ) бийства исто совершаются по одним и тем же причпнаы, среди которых во всем мире наиболее pacnpocTpàíåíïîé является унижение человеческого достоинства (Daly К: ТУН>оп, 1988). Аналогично, несмотря на значительные расхождения а культурных нормах, регламснтирук>щих брачные отношениа, вкл>очак возможность браков одной жешпины с несколькими мужчинами или одного мужчиflal с несколькими жснпlинами, мы можем увидеп, шо наряд) с этими различиями всегда при< ут< твует ряд универсальных черт. В любой культуре существует та или иная форма брака, даже в обществах, позволяющих ил<еть нескольких партнеров, болыпинство людей тем не менее предпочитает м оно та. шые браки, когда олив жешцина выходит замуж за одного мужчину (Daly Я< )Уй>оп, 1983).

Мы также проследили кросс-культурные различия, ка< аюп1иеся правил дарения, но неизменно следук)щие чпиверсальпому принципу взаимности; различные степени проявления индивидтализма наряду с универсальной тенденцией к коллективизму внутри семейных групп; а также многие другис. Таким оГ>разом, астре ыя людей, принадлежащих различным социальным сообществам и субкулыгу рам, существукицим внутри нашего обществ>1. мы

Хотя ученые, придерживающиеся эволюционного подхода, лелают <кцеHT на сходстве, а последователи социокультурног<> — па различиях, было бь> пепраномсрныы упрощением )тверждать, что сторонники социокультурного подхода игнорирукп универсалии, а эволюционного — культурные различия (Впэз 8с ((cnrick, 1998; Тиапсlм, 1994) Фактически можно сказать, ITo оба подхода явлкютск двумя сторонами одной мслали, и было бы ошибкой пытаться провести четкую грань межд> культурой и энолюцией (janicki 8< КгеЬ), 1998). Предсшвизели социокуль>урного подхода, Алан Фиске и его коллеги (Flake е< al., 1998), утвер>кдают, что подобно тому как человеческий разум запрограммирован на иаучепие языка, он также ориентирован на усвоение свода культурных норм. И точно так же как человеческий р»- зум, в свок> очередь, формирует язык, он форми- p1cT H K1л1 r>p1'. Тlким образом, K>'ll Tepa p>laanaается в пределах возможностей и ограничений, обусловленных человеческой эволюцией, а эволюция происходит в пределах возможностей и ограничений, налагаемых культурой (pn<. 6.2).

Обложка.
PDF. Социальная психология: Агрессия, лидерство, альтруизм, конфликты, группы. Чалдини Р. Б. Страница 223. Читать онлайн