ПравообладателямСоциальная психология: Агрессия, лидерство, альтруизм, конфликты, группы, Чалдини Роберт
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Чалдини Роберт Б. pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Социальная психология. Пойми других, чтобы понять себя!" является содержательным продолжением книги Д. Кенрика, С. Нейберга и Р. Чалдини "Социальная психология. Пойми себя, чтобы понять других!" и обладает всеми главными характеристиками современного учебника по социальной психологии. В нем освещаются различные теоретические подходы к пониманию таких социально-психологических явлений как агрессия, социальный конфликт, просоциальное поведение, предубеждение, стереотипы и дискриминация, полно и глубоко рассматриваются все основные групповые феномены. Учебник Д. Кенрика, С. Нейберга и Р. Чалдини как нельзя лучше подойдет для первого знакомства с социальной психологией как наукой, раскрывая для вас возможности социально-психологического анализа любой ситуации, где люди взаимодействуют друг с другом. Данная книга будет полезна не только для тех, кто изучает или преподает социальную психологию, но и для вдумчивых менеджеров, юристов, экономистов, педагогов, политологов всех тех, кому по роду своей деятельности постоянно приходится иметь дело с людьми.

PDF. Социальная психология: Агрессия, лидерство, альтруизм, конфликты, группы. Чалдини Р. Б.
Страница 22. Читать онлайн

Определение просоциальисго поведения ' 23.'

Это заявление было кратким, но вдохновенным, поз ому что выпелило два понятия, которые Лол>кны были помочь евреям изменить чувство «мы» японцев. Во-первых, в Sino>nnl давно велись <поры о теории, об ья<нявшей удивительное сходство мсжлу древним иудаизмом и японским чалась в том, 'ITo по кр.>йней мере некоторые и> !О «потерянных племен Израиля» путешествовали в Впонию, вступали и бр >ки, смешивали свои верования и кровь с японцами. Во-вторых, утверждение раввина Калиша подчеркивало, поп(ooTBcT>емсцкая господствуипцая pa( а генетически отличалась or «низших» >ыиатских народов. Тlк, с помон(ью опьюго проницателыюго замечания раввин переформировал концепцик> «мы» японских офицеров, Talc что <спорь евреи вкл<очались в группу «мы», а нацисты (на основании их собственных заявлений — нет).

Очевидцы этой встречи сообщают, что заявление старого раввина оказало мопlное возд< яствие »а японцев. После прололжительного молчания о»и объявили перерыв н недолго посовещались. Когда через Лва часа встреча возобновила<.>ь ro B ней припали гчастие еще два высокопоставленных синтоистских <вященника. Сяедуlo»IH('. четыре часа прошяи в напряженной дискуссии с раввин,>ми, н на ней обсуждалось пор,>энгель»ое сходство религий и возможность обп>их корней. Тут ученый раввин Шацки< стал поистине неоценим. Обладая глубокими и обширными теологичы.ки ми з»аннами, он сум<л ук>ыть ndpd>nlcëè, кото рых раньше не замечали даже священники.

После окончания аассдания, продливп>сгося до вечера, самый старший из прис) гствующих офиltepoa исты( и заверил раввинов, ITO они могут успокоип сво>о общину «Отпра>шяйзесь назад к своим людям. Скажите им... мы предоставим им мир и безопасность. Вам нечего бояться на «понской территории». И было зак.

f3

ьяизссть

Посколы<у люди, как правило, живуч вместе со своими родстве>шиками или часто вступают с ними в контакт) То мы мох<ем считап блиаость признаком общей наследсз в 'knlo('TH. К<т и и, учтите, что слово йи(>к им овна Idc T почти To d

если схоас таo с другим человеком просто ассоциируется с общими генами, то помощь этому другому должна принести пользу генам помогающего человека, и в результате взаимопомощь людей возрастет (Roshэтой идеи.

Во-первых, и у людей и у животных чем больше ролствепных связей между отлельными особями, тем чаще они BctvnaloT в конт lкт друг с другом (('reenherg, 1979; 1-!ап>ез, 1979; Ruvhton, 1989). Вовторых, люди чаще стремятся помогать другим, даже другим опр< деленного титы, ко горы< им близки. Опять-rdKH мы можем найти множ<.с гво свидетельств у Сэмюэля и Перл Олинсров (Oliner, 1988) о спасении евреев во время Второй мировой войны. I!o срази< HHKI с теми, кто нс помогал им, спасители чаще вступалн в КоНТВКТ с евреями до войны, когда жили рядом с ними, работали или имели дружеские отношения. Сборщики пожертвований (фа»драйзеры) говорят о том:ке феномене: люЛи и lм»ого чаще помогают в разрешении проблем, если они знакоиы с кем-нибудь. у кого есть Ta Kщиеся благотворитель»остью, так акззлвно персонализирук>т жертв болезни, разрабатывают специальные рекламные кампании, когда на постере изображается белный или больной ребе»ок илн рассказывается о человеке, которому срочно требуется помощь. В этих агентствах прекрасно .ш поз, что люди Н<. склонны помогать а»онимным стрвдалыlам H <корее пожертвуют деньги одному представителю группы, ставшему для них знакомым (Redelmeier 8< Tversk); 1!)90). Как говорил 1омас Нlсллинг (Schelling, 1968р. 180): *Если мы знаем лк>лей, ro мы забютимси о пих». Мож< з быть, дело именно в этом, потому 'n'о, как показывают сопиюп ные психологи, чем болыпе мы узнаем лругого, тем больше схолства у»а< обнаружи>ыется (:unningham, 1986; Кеппу 8( Кай»; 1994).

1акая взаимосввзь между родством и сходством может пать пам еп(е одно обьяснение того, почему Семпо Сугихара помог евреям. За несколы<о месяцев до того, как он решился»о>кертвовать своей карьерой ради помощи еврейским беженцам, Сугихара»ознакомился < 11летпии еврейским ма>пшиком, Сопли lанором, тетя которого была владелиней Mdl aaH»d рядом с японским консульством. В dro время С)rnxapa полружился с Сопли и дав

Обложка.
PDF. Социальная психология: Агрессия, лидерство, альтруизм, конфликты, группы. Чалдини Р. Б. Страница 22. Читать онлайн