ПравообладателямСоциальная психология: Агрессия, лидерство, альтруизм, конфликты, группы, Чалдини Роберт
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Чалдини Роберт Б. pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Социальная психология. Пойми других, чтобы понять себя!" является содержательным продолжением книги Д. Кенрика, С. Нейберга и Р. Чалдини "Социальная психология. Пойми себя, чтобы понять других!" и обладает всеми главными характеристиками современного учебника по социальной психологии. В нем освещаются различные теоретические подходы к пониманию таких социально-психологических явлений как агрессия, социальный конфликт, просоциальное поведение, предубеждение, стереотипы и дискриминация, полно и глубоко рассматриваются все основные групповые феномены. Учебник Д. Кенрика, С. Нейберга и Р. Чалдини как нельзя лучше подойдет для первого знакомства с социальной психологией как наукой, раскрывая для вас возможности социально-психологического анализа любой ситуации, где люди взаимодействуют друг с другом. Данная книга будет полезна не только для тех, кто изучает или преподает социальную психологию, но и для вдумчивых менеджеров, юристов, экономистов, педагогов, политологов всех тех, кому по роду своей деятельности постоянно приходится иметь дело с людьми.

PDF. Социальная психология: Агрессия, лидерство, альтруизм, конфликты, группы. Чалдини Р. Б.
Страница 19. Читать онлайн

: 20 Глава 1. ПРОЕОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ

подла выживания их соб<твецных генов. В действительностии это невозмо>кно, >ак как человек не может препарировать лругого, чтобы определить. сколы<о у них общих генов. Вместо этого людям приходи> ся опираться ua apu >шги L>pl!tv>o lol)valцие в семье в детстве. 1)юли, так же как и животные, рсаги руки на тех, кто был рядом < ними, когда они взрослели, сяовсо это их родственники (Aldhous, 1989; Wellh 1987). Хотя этот признак общего рол<тва чожет время от времени сбивать нас с толку, оц чаще оказывается пра «плен, потому lто дома, как правило, находятс я члены настоящей гемьи. то есть группы, где почти ках<дый включает себя в общее «мы».

Интересный вывод состоит в том, что те люди. ролстели которых регулярно приглап<али н дом рашых люлей, с разным образованием, обычая. ми и внешностью, когда нырастак>т, чшцс всего помогают не>цакомцам. Так проигхолит потому, что их концепция «мы» расширяется и в дальнейшем включит не только членов семьи, но и других люлей. Для них вдохновляю>дсс н> помощь чувство «мы» црос>ирается на весь род человеческий (Horns, 1982; Pihavin, Dotidto, Gaertner(Е С)агl<, 1981)

Эту идею подтверждает и тот факт. что в разных культурах cyntecraóloò неолинаковыс нормы для

приглашения в дом других людей, особенно просто апакомых. Во многих азиатских обще ь, и чужак, получивший ero, должен чувствовать, что eut оказали большую честь. Однако в западном обществе вечеринки в ломе с многочисленными знакомыми, котла люли собир,>клея На обычныс обслы, посмотреть спортивные соревнонания цо телевизору и так далее — распространенная практика. Поэтому американцы больше склонны помогать люлям, не включенным в группу «своих», чем японцы или китайцы. Однако японпы и китайцы болыпе стремвтся помогать лн>дям в своей соб<твенной группе, чсч американцы (Leung 1988)

Такие данные делают еще более загадочным поступок Печно Сугихары, помогавшего еврейским беженцам еще Jto начала Второй мировой войны. Почему член японского общ<стна, известного тем, что оно неохотно принимало чужаков, гтю> заботиться о группе иностранцев? Первый намек на ответ нам ласт юность Сугихара. Кго отец, налоговый чиновник, был послан по долгу службы в Корею, переехал т)ша вместе с семьей и открыл гостиниц)< Сугихара вспоминает, ITo и> него произвела сильное впечатление готовность родителей принимать самых разных гостей, которым нужен был кров. Родители Сугихары даже чистили их волосы и одежпу от вшей, несмотря на то, что некоторые постояльцы были слишком бедны, чтобы платить (Walhnahe, 1994). С этой точки lp<ния можно вонять причину того, почему С)тих>ра >юз>ке решил спасти ть<сячи евро пейских евреев — ero р>юширепное чувство «мы» сформировалось после того, как он у себя лома в детстве видел чногих незнакомых людей. Как он приацаналсл в интервью через 4з лет после снершившего<я факта, национальность и религия аТН>< бедных жертв не имела для него значения, для пего было важно одно: мПпи все были л>эда,ки, и ич всем нужна была помощь» (Craig, 1988).

Разумеется всегда рискованно обобщать осно-

Обложка.
PDF. Социальная психология: Агрессия, лидерство, альтруизм, конфликты, группы. Чалдини Р. Б. Страница 19. Читать онлайн