ПравообладателямСоциальная психология: Агрессия, лидерство, альтруизм, конфликты, группы, Чалдини Роберт
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Чалдини Роберт Б. pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Социальная психология. Пойми других, чтобы понять себя!" является содержательным продолжением книги Д. Кенрика, С. Нейберга и Р. Чалдини "Социальная психология. Пойми себя, чтобы понять других!" и обладает всеми главными характеристиками современного учебника по социальной психологии. В нем освещаются различные теоретические подходы к пониманию таких социально-психологических явлений как агрессия, социальный конфликт, просоциальное поведение, предубеждение, стереотипы и дискриминация, полно и глубоко рассматриваются все основные групповые феномены. Учебник Д. Кенрика, С. Нейберга и Р. Чалдини как нельзя лучше подойдет для первого знакомства с социальной психологией как наукой, раскрывая для вас возможности социально-психологического анализа любой ситуации, где люди взаимодействуют друг с другом. Данная книга будет полезна не только для тех, кто изучает или преподает социальную психологию, но и для вдумчивых менеджеров, юристов, экономистов, педагогов, политологов всех тех, кому по роду своей деятельности постоянно приходится иметь дело с людьми.

PDF. Социальная психология: Агрессия, лидерство, альтруизм, конфликты, группы. Чалдини Р. Б.
Страница 112. Читать онлайн

Завоевание общественного одобрения В!3

Религиа>ныи расизм?

Многие из наиболее ожесточенных расистских групп провозглашают в качестве своей основы религиозные убеждения. Например, члены организации «Арийские нации> («Церковь христиан Иисуса spa) считают, что они служа~ лринцилам христианства. Может быть груллы, лодабные «Арийским нациям», цинично конструируют фасад религиозности, чтобы оправдать свою расистскую идеологию, которая в ином случае выглядела бы достойной порицания'. Или они действительно верят, что делают работу, угодную Богу'. В самом деле, кажешься загадочным, что люди с такимн сильными религиозными убеждениями мщут Быть настолыо лредвзлтыми.

в места отдыха, из м )лснького городка в крупный мегаполис или пз pernoua в регион, их предубеждения и способы выражения этих прелубеждений также претерпсванп сдвиг.

БМ'у<у))ВМНЯЯ МВЛИРЙОЗНОВУ

14 tt PBP <><(>6)8@8 B 148

Многие из крупнейших мировых религий де кларируют принцип, в соответствии с которым всех людей следует принимать как равных, впе занисимости от их расы или этнической припадлсжнОсти. ПОэтОм>' выглядит О Ical загадО Hlslhr то, что люди, объявляюп<ие о своей религиозности, часто оказыватотся более прелвзятыми, чем те, кто не называет себя религиозным (Д~роп 1? Кгащег, 1946; Be<, 1982). Как такое мо>«er быть?

Лн>ди приходят к религии по разпыи причипач. и понимание этих причин может помочь нам понять связь между религиозностью и прелубежлсниями (Allport ж Ro)h, !967: Bat«on% Вш>1), 1994). Некоторым людям слой<геенна внешняя религиозность, — то есть опи видят в принадлежности к некоторой религии во>мох<ность приобрести лрузей, добиться высокого обп<ествснного положения пли найти поддержку в трупное время С этой точки зрения религия использует< я для того, чтобы получи и что-то еще,

и является лишь средством достижеци» какойто иной цели: религиозные нориы пе ооспрННН- маются в качестве х<изпепного стандарта. Лк)ди, религиозные по внсн>ним причинам, обычно больше сююнпы K негативным пред<беждениям, чем нерелигиозные люди (Вашоп 8< Неп<)ь, 1982).

Внешкял религиозност ( xtrlnslc rehgio-Ну)- ориентация на религию, лри которой религия видится способом приобретения других ценных вещей, таких как дружба, статус или утешение.

Второй тип духовной ориентации получил название религиозности поиска (Iiatson 1< Vent>), 1982). С этой точки зрения религия — бесконечноес личное путешествие в поисках истины. Лк)ли. которые рассматривая)т релнгик) в первую очередь как поиск, оп<рыл ы по отношению к духовным материям н не ожидают простых ответов па сложные духовные и моральные вопросы. Личности, Ориентированные На поиск, открыты также и по отношению к другим вещам, что, возыожно, обьясняет, почему они демонстрируют мепыпе прел>бе>клеций как в своих заявлениях о себе, ra>< и в своих действиях (Bat«)n Xc Вцп l<, 1994).

Религиозкость поиска (Quest ге89<озйу) — ориентация на религию, лри которой религия видится как путешествие, предпринимаемое с целью разобраться в сложных духовных и иоральных аопросах, обычно в сочетании с убеждением, что быстрые, и ростые ответы не могут быть верными.

Наконец, люди мог) т придерживаться внутренней религиозности, стараясь воспринять то, чему учит их религия, и жить в соответствии с этим (Allport В< Res<, 1967). С этой точки зрения, религия — нс средство достижения какой ro иной Пели и не путешествие, но цель сама по себе. Поскольку большинство религий учит терпимости и поскольку внутренне религиозцыс люди хотят сделать религиозные понятия частью своей личности н руковол<твом к деH< TBHK), мы могли бы ожидать, что такие внутренне религиозные личности будут настроены менее предубе>кдеппо. В саыом деле. внутренне религиозные люЛи кажут< я менее предвзят ы ми, чем з е, кому свойственна внешняя религиозность, и не более пределятьnln, чеч нерслигиозныс люди (Вашоп 8< Venus, 1982; Donahue, 1985; <9orsuch, 1988). Ноямляютсяли они влействительностн таковыми.'

Внутреннял религиозность (1лтппз1< reiigiosity) — ориентация на религию, лри которой люди стараются воспринять ее учение, видя в религии самостоятельную цель.

Волыпинсз во работ, посвященных связи мсжд)

реп игиозносз ью и прелубсжлениячи, о< нонань

Обложка.
PDF. Социальная психология: Агрессия, лидерство, альтруизм, конфликты, группы. Чалдини Р. Б. Страница 112. Читать онлайн