ПравообладателямЧань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае, Абаев Николай
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Абаев Николай Вячеславович pdf   Читать

Впервые исследуется культура психической деятельности в чань-буддизме во взаимодействии с культурно-психологическими традициями средневекового Китая. Показаны ее роль и место в чаньском социокультурном комплексе, социальное и историко-культурное значение. Особое внимание уделяется сравнительному анализу чаньских, конфуцианских и даосских культурно-психологических традиций. Второе издание дополнено новыми материалами. Выявляются возможности использования традиционных китайских методов психофизической подготовки в современных условиях. В приложениях (75 страниц) даны выборочные переводы "Сутры Помоста Шестого патриарха [Хуэйнэна]" (один из основных канонических текстов школы чань), "Записи бесед Линь-цзи" (один из основных канонических текстов школы линьцзи) и "Шастры о пробуждении веры в махаяне" (один из основных канонических текстов китайского буддизма махаяны).


Первое издание (1983 г.) вышло под заглавием "Чань-буддизм и культура психической деятельности в средневековом Китае".


Книга рассчитана на философов, буддологов, психоло­гов, культурологов, историков.

PDF. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Абаев Н. В.
Страница 12. Читать онлайн

В целом гке разнообразные практические методы психической саморегуляции и тренировки психических и вегетативпых функций, дававшие человеку возможность сознательно управлять своим яервно-психическим состоянием и повышавшпе способности к регуляции яепропзволь~ых функций оргапизма, делали более продуктивяой всякую культурно и социально значимую деятельность, служа эффективным средством мобилизации духовных я физических сил человека для решения тех или иных конкретных аадач. Общекультурпое и социальное значение этих методов заключа.лось также в том, что наряду с решением основной задачи по качественной перестройке исходных психичесьих структур они выполняли психотерапевтические, психогигиенические, психопрофилактические, общеоздоровительные и многие другие функции, тем самым существенно повышая уровень адаптационных возможностей человека как личности и субъекта деятельпости.

Особая роль и место культуры психической деятельности в китайской культуре во многом обусловливались тем, что оаа приобрела характер очень устойчивоп традиции, в процессе развития которой были выработаны достаточпо стабильные организационные формы и специальные «техпические» приемы и методы психического воздействия, бережно хранившиеся и передававшиеся из поколения в поколение в течение многих столетий. Длительность и устойчивость этой своеобразной культурной традиции позволяли постоянно отбирать, систематизировать и совершенствовать каноолее эффективные приемы и методы, в результате чего сложился целый ряд различных систем психотренинга п психической саморегуляции, носивших достаточпо формализованньш и специализированный характер и требовавших специального изучения и освоения.

Лнтявпое функционирование этой непрерывной, устойчивой и мощной традиции, имевшей под собой весьма действенную практическую основу (т. е, практику пспхотрепыяга и психической саморегуляции), с одной стороны, давало твердые гарантии, что человек, полностью освоивший ту или иную систему психотехникп, сможет продуцировать в себе определенпый режим психической деятельности, 110 мпогим параметрам качествеппо отличающийся как от его

LL

Обложка.
PDF. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Абаев Н. В. Страница 12. Читать онлайн