Глава одиннадцатая С ДОБРЫМ УТРОМ И ПРИЯТНОГО АППЕТИТА!

Шестая группа упражнений

Прежде обратимся к еде, а затем перейдём к тому, как начать утро. Такой порядок более удобен для лучшего проведения упражнений.

Упражнение № 27. Еда как средство исправления мира

Вступление:


Итак, зачем мы говорим брахот (благословения) перед едой? [46]

В Кабале есть два основополагающих понятия: свет, то есть некая внутренняя энергия, и сосуд-форма. Идея их в том, что с одной стороны имеется определённое количество внутренней энергии, с другой — сосуд или структура для неё. В ходе Творения происходит процесс усложнения формы и ослабления мощи духовного света. И оказывается, что более простые по форме создания обладают более сильной духовной энергией за счёт того, что созданы в начале Творения, ближе к основному Единству Творца. Чем больше дней Творения проходит, тем больше удаление от этого единства.

И потому появляющееся в третий день Творения и имеющее более простую форму растение обладает большим зарядом духовной энергии, нежели сотворённый в шестой день зайчик, более сложный по форме, но с меньшей духовной энергией. Зайчик съедает это растение, вследствие чего форма растения разбивается, но при этом его духовный свет попадает в более сложный сосуд. Теперь этот свет может проявиться в более сложной форме.

Как известно, одним из проявлений подобия между творениями и Творцом является творчество, и любое творческое проявление доставляет большое удовольствие. Поэтому духовность растения, получающая доступ к новому сосуду, обретает намного больше возможностей — и это ей нравится. С другой стороны, поскольку она обладает большей силой, она питает нашего зайчика. И получается, все выигрывают.

То есть по своей внутренней сущности курица, съедаемая нами на шабат, — самая счастливая курица в мире. Потому что для неё быть съеденной человеком, да ещё на шабат, да ещё человеком, соблюдающим заповеди, — максимальная привилегия, которая может быть доступна курице. Её духовная энергия обретает сосуд, в котором она может ещё послужить Всевышнему. Интересно, что если она съедается человеком, заповеди не исполняющим, то заложенный в неё потенциал не используется. И можно понять наших мудрецов, сказавших, что «Еда ненавидит совершающих промахи». Ибо её потенциал может даже не пропасть, а ещё и ухудшиться.

В соотнесении с заповедями Творца вещи и дела в этом мире делятся на три категории.

Первая — это заповеди, данные Творцом. Начав делать что-то потому, что делать это заповедовал Творец, хотите вы того или нет, вы попадаете, образно говоря, под душ духовной энергии.

Вторая категория — вещи, делать которые запрещено. Сюда относятся такие действия, как убийство, кража, идолопоклонство и т. д. и т. п.

Третья категория — вещи, дела как бы нейтральные. Сами по себе они не несут ни положительного, ни отрицательного заряда, весь вопрос в том, как их использовать. Еда как раз из этой категории.

С одной стороны, она полезна для нас. С другой — существен вопрос, как человек ест: хуже животного или лучше?

Разве человек может есть хуже, чем животное? Может. Животное, если оно не голодно, не будет есть. Человек же способен, простите за грубость, обжираться. Вспомните римские обычаи, когда на пиру люди ели через не хочу, через не могу.

Человек может есть, как животное. То есть насыщаться в случае голода. По ходу — следующий анекдот:

На приёме устроен «шведский стол». «Новый русский», вооружившись подносом, заваливает его ближайшими к нему блюдами. Его деловой партнёр-американец берёт разные кушанья, но понемногу, только попробовать.

–  Ты не стесняйся, — ободряет его «новый русский», — это всё для нас.

–  Я не стесняюсь, — отвечает американец, — просто я ем, когда я голоден.

Потрясённый «новый русский» разводит руками:

–  Ну, ты, прямо, как животное!

А что такое: есть лучше, чем животное?

Это значит делать физический процесс поглощения пищи частью духовного процесса. Чтобы духовная энергия вошла в сам факт процесса питания, потребления пищи, вы должны осознавать, что это не просто физический акт, но часть духовного процесса.

Наши мудрецы дали три ключа к преобразованию физического процесса в духовный. (На более высоком уровне есть и четвёртый.)

Эти ключи:

–  благословение до еды,

–  благословение после еды,

– если приём пищи серьёзный, основательный, с хлебом, то как абсолютно необходимый элемент разговор о Торе во время еды.

Эти три действия поднимают еду до духовного уровня. Вся она становится частью духовного процесса.

Вопрос практически стоит так: Вы живёте для того, чтобы есть, или едите для того, чтобы жить?

Люди зачастую обижаются из-за него. Я тогда спрашиваю, чем человек занимается. «Учусь в университете», — слышу в ответ и вновь спрашиваю: «А для чего?» — «Чтобы найти хорошую работу». — «Зачем?» — «Чтобы кормить семью!» — удивляется моему «непониманию» собеседник. Но выходит, если он живёт, чтобы кормить семью, он, на самом деле, живёт для того, чтобы есть. Понимание, что вы едите для того, чтобы жить, означает, понимание, что еда нужна не только для физического выживания, а для того, чтобы делать духовные вещи, и вы совершаете их во время еды тоже.

Обратимся к следующему моменту в понимании особенностей связи еды и духовной энергии.

Если в вашем организме отсутствуют ферменты, расщепляющие тот или иной вид пищи, она, эта пища, может пройти через весь кишечник и не принести вам никакой пользы. И человек будет страдать от недостатка какого-то вещества, хотя вроде бы он его съедает вдоволь, но не имея возможности его усвоить из-за отсутствия определённого фермента. То же самое происходит с духовной энергией. Просто поглощая пищу, мы получаем от неё физическую энергию, но не получаем духовной. Отсюда в человеке усиливается физическое начало и ослабевает духовное. И выходит буквально, что человек — это то, что он ест. Либо вы поднимаете еду до человеческого уровня, либо она вас опускает до своего.

Как в анекдоте про китайцев.

Учитель военного искусства говорит ученику:

–  Я хочу, чтобы ты посмотрел на силу концентрации, — и, подведя того к аквариуму, где плавают рыбки, смотрит тридцать секунд на них. И вдруг у одной рыбки глаза начинают сужаться.

–  Что это?! — восклицает ученик.

–  Это сила концентрации, — провозглашает учитель.

–  Можно я попробую? — просит ученик и встаёт перед аквариумом, концентрируется. Проходит тридцать секунд, и глаза у него делаются круглыми и выпуклыми, как у рыбы, а рот то начинает открываться, то закрывается.

Чтобы активизировать духовную энергию, имеющуюся в пище, говорится благословение до еды, вовлекающее в процесс кроме всего прочего «духовный фермент». Если оно произносится с каваной, то есть особым настроем, концентрацией, пониманием того, что вы делаете, активизация очень сильная. Если вы его проборматываете, активизация происходит, но в степени намного меньшей.

Ещё один важный момент заключается в том, что человек — единственное существо, которому не надо быть съеденным для того, чтобы подняться на более высокий духовный уровень. Вы можете поднимать всё на этот уровень за счёт интеллектуальной работы, производимой вами. В духовных сферах — с помощью благословений, Торы, её изучения. Человек имеет духовную подпитку не только снизу, но и сверху.

Наконец, последний момент, важный для понимания особенностей связи еды и духовной энергии.

Если вы проборматываете эти благословения, то раз в год у вас есть шанс сконцентрироваться на благословении перед едой. Потому что раз в году сама пища является мицвой. Вы, наверное, догадались, что это — период Песаха, когда Тора заповедует евреям есть мацу. И поскольку это — прямое установление Торы, то при его исполнении идёт большой духовный свет. Если в Песах вы действительно концентрируетесь на благословении «Барух Ата, Ґа-Шем, Элокэйну, Мэлэх Ґа-Олам, Ашэр кидшану бе-мицвотав ве-ци-вану леэхол маца», то вы поднимаете на надлежащий уровень все благословения, сказанные скороговоркой в течение всего года.

Исключение составляет мясо. Дело в том, что во времена Храма приносилось пасхальное жертвоприношение, на которое произносили своё благословение, которое поднимало на соответствующий уровень всё мясо. По этой причине сегодня есть люди, которые едят мясо только по шабатам или праздникам, когда есть дополнительная заповедь, есть мясо.

Необходимо понять, что когда вы говорите благословения, происходит очень большая работа по раскрытию духовного потенциала этой еды, что вам же будет нужно и полезно.

Что мы подразумеваем в благословениях, начинающихся словами: «Барух Ата, Ґа-Шем, Элокэйну, Мэлэх Ґа-Олам»?

Слово барух - это не модэ и не тода. «Барух» означает не «Я Тебя благодарю» и не «Спасибо», а «Благословен».

«Что значит «Благословен Ты, Творец»?» - задаётся вопросом рав Хаим из Воложина* и отвечает: барух переводится как сила расширения, увеличения, как раскрытие. Произнося слово барух, мы как бы берём ключ к духовной энергии. Мы просим, чтобы присутствие Творца в этом мире усилилось. Это одно объяснение.

Второе объяснение. Мы говорим, Творец — источник всех благословений. За всем, что у нас появляется, стоит Творец. Получая что-то, мы даём Ему проявиться в этом мире более явно.

Слово Ата (Ты). Говорят нам мудрецы, это фантастический момент. Потому что человеку предоставляется возможность обратиться к Творцу на ты, не в третьем лице — «Барух Ту» («Благословен Он»), а во втором — «Барух Ата» («Благословен Ты»)! И это фокусирует вас непосредственно на том, что вы обращаетесь к Тому, Кто сотворил все миры, вы говорите напрямую с Творцом всего.

Третье слово — Та-Шем. Так обозначается четырёхбуквенное имя Творца, означающее, напомним [47], трансцендентную сущность Творца, то есть то, что Он абсолютно везде, абсолютно един. Также оно означает проявление Творца через хэсед (доброту).

Слово Элокэйну (=Элоким шелану) означает другое проявление Творца, меру суда, справедливости. Ведь чтобы в мире проявилась доброта, должна также существовать мера суда. Мера суда говорит, что это творение должно получить в данный момент вот столько духовной энергии, ни больше и ни меньше, иначе оно не сможет существовать.

Идея в том, что дай нам Творец бесконечную энергию, то бесконечность могла бы сотворить только бесконечность. Вы попросили воды попить, искупаться, а вам бы дали Тихий океан и после этого поинтересовались: «Где это ты там?» Творение, которому дают не столько, сколько оно может удержать, использовать, не может быть сотворенным. Слишком мало дадут — оно не будет существовать, слишком много — сломается сосуд — и оно опять-таки не будет существовать. Для того, чтобы появился хэсед, должна была быть структура, называемая Элоким, которая справедливо размеряет, ставит границы. В благословении сказано именно Элокэйну, то есть наш Б-г. [48]

А что это значит?

Произнося Элокэйну, мы говорим, что внутри нас есть во всех деталях мир, существующий вне нас. В этот момент мы можем и фокусироваться на Творце, проявляющемся во всех деталях Творения, и понимать, что все они есть внутри нас. И нам это всё даётся.

Мэлэх переведём как связывающий. То есть не диктатор, а тот, кто устанавливает гармонию, налаживает связь. Именно такой смысл заключён в концепции Царя в иудаизме. [49]

Олам означает закрытость. В отличие от греческого понятия Вселенная, включающего в себя всё, олам — место, где Творец открыто не проявляется.

С «Барух Ата, Ґа-Шем, Элокэйну, Мэлэх Ґа-Олам» начинаются большинство благословений, включая все благословения на еду. После вступления следует соответствующее продолжение в зависимости от того, о чём это благословение. Их много. К примеру, есть благословения на гром, молнию, море, на красивых людей и на уродливых людей. Произнося при виде красивого (уродливого) человека благословение, вы меняете взгляд на человека, воспринимая его как проявление Творца в этом мире. В отличие от язычников, видящих в громе-молнии, красоте-уродстве некие самостоятельные силы.

Слова благословений даны не для того, чтобы мы их просто пробормотали до и после еды. В них нельзя изменять формулировку. В отличие от женской краткой молитвы, читаемой утром [50], для мужчины совершенно чётко определено, что если вы хотите сделать духовную работу, которую должно сделать, то недопустимы никакие изменения. Так и в компьютере для получения определённого результата необходимо нажать определённую комбинацию кнопок.

Благословение лучше произносить на иврите, но если человек не знает иврита, можно и на другом понятном ему языке.

Если мы не ели хлеба или фруктов Земли Израиля [51], благословение после еды состоит всего из пары предложений. Но что интересно — это благословение о том, что Творец сотворил нас с недостатком. Почему мы его за это благодарим?

В ган Эден (Эденском/райском саду) после того, как змей соблазнил человека, одно из проклятий змею заключалось в том, что он будет питаться прахом. Но праха очень много, он везде. Что же это за проклятие? Чуть выше мы сказали, что браха-благословение — это проявление Творца, расширение, в свою очередь, клала-проклятие — это отрезанность от Творца. Что же получается с этим проклятием змею? Что еды у него будет так много, что ему не надо будет просить Творца о ней. То есть самодостаточность на деле оборачивается отрезанностью. Оказывается, недостаток заставляет нас постоянно обращаться к источнику, который может дать. И поэтому мы благословляем Творца за то, что он создал нас с недостатком.

В качестве иллюстрации сошлюсь на итальянского поэта XV- XVI вв. Лодовико Ариосто. В ответ на подарок соседа-помещика, приславшего вино, он написал:

Ты прислал мне вина, но вина своего мне хватает, Если хочешь мне угодить — жажду пришли.

Нет толку от вина, если нет жажды. Мы благодарим Творца за то, что он сотворил и жажду тоже.

Почему, произнося благословение, мы вспоминаем Творца Вселенной?

Американский физик Джерри Шрёдер предлагал хотя бы на секунду задуматься о том, что нужно было, чтобы было создано яблоко. Для яблока — дерево, для дерева — почва, почва — это земля, а земля — это галактическая пыль, галактическая пыль — Вселенная. Оказывается, чтобы мы могли съесть яблоко, надо было сотворить абсолютно всю Вселенную. (Я уже не говорю о том, что должны были быть созданы мы.) Благословение ещё раз выводит нас на Создателя всей Вселенной, на мысль о том, что нет простых вещей, есть вещи, которые кажутся простыми.

Сейчас мы скажем браху-благословение на какой-нибудь фрукт, например, яблоко, мандарин — любой фрукт, выросший на дереве и имеющийся сейчас под рукой [52].

* * *

Упражнение «Еда как исправление мира-1»:

Благословение звучит так:

«Барух Ата, Адонай, ЭлоҐэйну, Мэлэх Ґа-Олам, Борэ при Ґа-эц!»

Объясним, каждое слово.

Слово Барух - это сила расширения, увеличения, через него происходит раскрытие духовной энергии, мы раскрываем Б-жественное присутствие, начинает идти духовная энергия.

Ата - мы фокусируемся на том, что Творец здесь и сейчас, мы разговариваем с Творцом.

Адо-най [53] - фокусировка на четырёхбуквенном имени Всевышнего, которое означает трансцендентность, единство и доброту, которые разлиты по всему Миру. ЭлоҐэйну - фокусировка на Творце, который проявляется во всех деталях и в нас тоже. Мэлэх — Тот, Кто связывает это всё и создаёт гармонию. Ґа-Олам - место нашей работы во Вселенной, скрывающее непосредственное проявление Творца, но смысл благословения в том, что мы можем теперь привести Творца сюда. Борэ при Ґа-эц — Тот, Кто сотворяет плод дерева . Тут сказано, что плод, над которым вы совершаете благословение, сделан специально для вас, что надо было сотворить всю Вселенную, чтобы вы сейчас могли попробовать этот фрукт.

Обратите внимание на слово Борэ - сотворяет, а не сотворил! То есть сотворяет в данную секунду.

Напоминаю, что начинаем с расслабления, фокусируемся на присутствии Творца, затем произносим благословение, вспоминая те каванот, ту настроенность, о которой сказано выше. Итак, ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ.

Закройте глаза, сделайте глубокий вдох. Идём в глубокое, глубокое расслабление.

Расслабьте, пожалуйста, мышцы плеч, мышцы спины, мышцы ног, расслабьте пальцы ног и ступни. Глубокое, приятное расслабление.

Расслабление идёт вверх по ногам в мышцы живота, грудные мышцы. Расслабляются плечи и руки. Расслабление идёт вверх по рукам в шею, голову. Расслабляются мышцы головы и лица. Расслабляются мышцы вокруг глаз, носа, рта, ушей.

Приятная волна расслабления идёт из головы в ноги. И вторая приятная волна идёт снизу вверх от ног к голове. Можно сделать глубокий вдох, выдох и уйти ещё глубже в расслабление. Замечательно.

Сфокусируйтесь, пожалуйста, на присутствии Творца, ТВОРЕЦ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС. Он даёт нам абсолютно всё. Он даёт нам любовь, даёт нам жизнь. ТВОРЕЦ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС — хорошее и приятное ощущение. Считаем с трёх до одного, и на счёт один вы уходите глубже в расслабление, вам легче почувствовать энергию благословения, которое приходит сюда.

Три, два, один - ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ.

Возьмите плод и, не выходя из состояния глубокого расслабления, проходите по благословению вновь, говоря достаточно тихо и скользя глазами по объяснениям. Фокусируйтесь на словах. Вы можете тянуть их, чтобы можно было сфокусироваться на каждом слове: Ба-а-а-ру-у-ух Ата, Адо-о-о-на-а-ай, ЭлоТэ-э-эйну, Мэлэх Та-а-Олам, Борэ-э-э при Та-эц! Барух - сила расширения, увеличения проявления Творца здесь.

Ата - мы обращаемся непосредственно к Творцу всего мира.

Адо-най - фокусировка на четырёхбуквенном имени Всевышнего.

ЭлоТэйну - фокусировка на Творце, который проявляется во всех деталях и в нас тоже. Мэлэх - связывание, создание гармонии. Та-Олам - вот это место нашей работы, где мы можем более полно раскрыть Творца. Борэ при Та-эц - Сотворяющий сейчас плод дерева. Возьмите яблоко и съешьте кусочек. Почувствуйте вкус яблока.

* * *

Упражнение «Еда как исправление мира-2»:

Следующая часть упражнения. Она тоже связана с яблоком.

Сейчас, откусывая и пережёвывая это яблоко, сфокусируйтесь на том, что Творец здесь и сейчас, Он даёт вам духовную энергию из этого яблока. То есть оно — проявление Творца здесь и сейчас. Представьте себе, что Творец всей Вселенной сейчас, через каждый откушенный кусочек, через каждую возможность почувствовать вкус, энергию этого яблока даёт вам духовную энергию. Во время процесса еды будьте постоянно с Творцом. Ешьте яблоко как часть Всевышнего, которую Он даёт вам для того, чтобы вы могли не только существовать, но и жить.

Вернитесь в состояние глубокого расслабления. Возьмите это яблоко, откусите. И прожёвывая это яблоко, глотая его сок, почувствуйте энергию Творца. Это на самом деле проявление Творца, который приходит к нам через это яблоко. И мы получаем духовную энергию для дальнейшей жизни, духовной работы. Ощутите, что вы делаете сейчас духовную работу. Вот этот физический предмет помогает вам в духовной работе. Вы получили дополнительную духовную энергию для жизни.

Не спеша завершите эту работу. Съешьте яблоко. И после еды мы благодарим Творца за то, что Он нас поддерживает, за то, что Он нам даёт. И, кроме того, даже за нужду, за то, что Он создал нас с нуждой, которую необходимо удовлетворять. Одно из трёх благословений после еды звучит так: «Барух Ата, Адо-най, ЭлоТэйну, Мэлэх Та-Олам, Борэ нефашот работ ве-хэсронан, ал кол ма шэ-барата леТахайот ба-Тэм нэфэш кол хай. Барух хэй Та-ола-мим»

(«Благословен Ты, Г-сподъ, наш Б-г, Царь Вселенной, сотворивший множество существ и всё, в чём они нуждаются, — за всё, что создал Ты для поддержания жизни во всём живущем. Благословен Дающий жизнь мирам»). Научившисъ правилъно естъ, мы исправляем ошибку первого человека. Еда — это архетип восполнения любого недостатка, который был создан для того, чтобы мы научились получать.

Почувствуйте, что все реально недостающие вам вещи созданы, чтобы вы научилисъ не хвататъ их, а получатъ, созданы для связи с Дающим. Ощутите чувство благодарности и за еду, и за аппетит, и за ощущение голода. Примечания:

Как осуществлять подобные вещи в обычной жизни?

Вы делаете эти благословения несколько раз сами по себе и ставите якоря, подчёркивая, что каждый раз, когда вы будете произносить слово барух, то будет спускаться и воспроизводиться Его духовная энергия.

И так со всеми остальными словами. И увидите, что произойдёт.

Нередко, особенно вне Израиля, спрашивают, что делать, когда эта энергия начинает идти и это невозможно скрыть от окружающих? Скажем, в общественном месте человек, произнося благословение, закрывает глаза, и люди начинают спрашивать: «Что с тобой?»

Один мой знакомый ел яблоко в подмосковной электричке и, соответственно, читал благословения, закрыв глаза. Подходит к нему этакий тип и проникновенно-вызывающе интересуется:

– А что это ты делал? Мой знакомый отвечает:

– Да понимаешь, у нас есть такое понятие — благословение на еду. Мы как бы к Б-гу подключаемся, когда это делаем.

Тот тип вдруг и спроси:

– Слушай, а мне можно тоже подключиться?!

Главное, чтобы вы понимали, что вы делаете и чувствовали себя уверенно. Это передаётся другим. Расскажите им, что вы делаете. Вы удивитесь — как много людей, которым это интересно. Таким образом можно подключиться.

Если вы выполняете упражнение не в одиночку, то благословение может произнести один, а другой (другие) должен ответить: «Амен (Истинно)». Говоря это, вы присоединяетесь к благословению. Даже сказано, что тот, кто говорит «Амен», получает больше награды, чем произнесший благословение.

Сказано мудрецами, что браха без каваны - это тело без души, труп. А поскольку у нас принято, чтобы тело было с душой, то благословения хорошо бы произносить с концентрацией.

Упражнение № 28. «Доброе утро!» (Модэ-Благодарность в деталях)

Вступление:

Одна строчка (на иврите) — на весь день.

В упражнении № 6 на выработку в себе чувства благодарности мы сказали, что, просыпаясь, мы произносим фразу, занимающую на иврите всего одну строку, которая может поменять наш взгляд на мир с самого утра. Произносимая изо дня в день, она может помочь нам поменять всю жизнь.

Вспомним её:

«Модэ [мода для женщин] ани Лефанэйха, Мэлэх Хай ве-Кайам, шэ-Ґэхэзарта би нишмати бе-хэмла. Раба Эмунатэха»

(«Я благодарю Тебя, Царь Живой и Существующий, за то, что вернул в меня мою душу по милости. Велико Твоё доверие ко мне»).

Теперь давайте рассмотрим элементы благословения.

Модэ [мода] — благодарю. Найдите в себе чувство благодарности и ощутите его (упражнение № 6).

Ани - я. Найдите настоящее Я и отождествите себя с ним.

Лэфанэйха - перед Твоим лицом. Лицо, как вы помните, символизирует, с одной стороны, то, что очевидно, но с другой — оно открывает доступ к самому внутреннему, самому уникальному.

Модэ [мода] ани Лэфанэйха — Благодарю перед Твоим лицом. Когда человек просыпается, он фокусируется на самых внешних проявлениях Творца и через них доходит до самых глубоких эмоциональных и душевных проявлений Б-жественного. Проработайте упражнения № 13 «Единство и детали» и № 2 «Творец здесь и сейчас».

Мэлэх — царь, связывающий, тот, кто соединяет воедино, создаёт гармонию.

Хай — живущий. Ве-Кайам — существующий.

Разница между хай и кайам в следующем. Хай происходит от лихйот - жить духовной жизнью. В иврите подразумевается, что если человек живёт, то, значит, духовной жизнью. Кайам идёт от лекайем, то есть существовать, и означает физическое существование.

Мэлэх Хай ве-Кайам — Тот, Кто связывает духовные миры с теми физическими мирами, что существуют здесь, то есть Пронизывающий всё от духовного до материального.

шэ-Ґэхэзарта би — Который вернул в меня.

нишмати — мою душу.

Творец возвращает мне, в меня душу, которая называется неша-ма. Иудаизм, как мы отмечали выше, говорит, что у человека по меньшей мере три уровня души [54]. Нэфеш отвечает за инстинкты, за физическое выживание. Руах курирует эмоции. Нешама - мысли, отвечает за интеллектуальный контроль, которого нет, когда мы спим. Эмоции у нас во сне могут иметь место. Мы можем видеть сны, но мы не контролируем их. И вот утром возможность контроля над реальностью возвращается нам.

Бе-хэмла - по милости. Слово милость означает что-то полученное незаслуженно. Действительно, человек спал, ничего не делая для возвращения. Но с другой стороны, это означает, что любовь Творца к нам не зависит от каких-то факторов. Она беспричинная, бескорыстная, когда кто-то любит кого-то не потому, что тот что-то делает, а просто из-за того, что он есть и всё. Так мы любим маленького ребёнка только потому, что он существует. Вот и любовь Творца к нам изначально такая, как бы материнская, отцовская, ни от чего не зависящая.

Идея в том, что если любовь строится на каких-то условиях, то при их нарушении любви нет вообще. Но если любовь безусловная, то она будет всегда. Это не значит, что Творец всегда будет относиться одинаково к нам. Если ваши дети будут вести себя неправильно, вы их будете наказывать, но и в этот момент вы всё равно не перестанете их любить.

Раба эмунатеха — велико Твоё доверие ко мне. Ты, Творец, вернул мне контроль над интеллектуальными функциями, Ты вернул мне контроль над свободой выбора, и теперь дальнейшее зависит уже от меня. То есть Ты мне доверяешь.

Пройдём по благословению, соберём вместе его элементы.

Упражнение:

Модэ [мода] (благодарю) - ощутите, пожалуйста, чувство благодарности.

Ани (я) - ассоциируйте себя с настоящим Я. Лэфанэйха (перед Твоим лицом) - сфокусируйтесъ на проявлении Творца во всех деталях и через детали — на чувстве того, что Творец здесь и сейчас, — Единстве Творца.

Мэлэх (Царь) - Он Тот, Кто связывает всё, создаёт гармонию. Сфокусируйтесъ, пожалуйста, на чувстве гармонии.

Хай (живущий) ве-Кайам (и существующий) - Он Тот, Кто пронизывает всё — от духовного до материалъного. шэ-Тэхэзарта би (Который вернул в меня) - не принимайте ничего как само собой разумеющееся. Имеет под собой сложнейшие структуры и механизмы, работающие с такой слаженностъю, что нам кажется:- иначе и бытъ не может.

нишмати (душу мою) - интеллектуалъный контролъ, который и является упомянутым выше сложнейшим механизмом.

бе-хэмла (по милосердию Твоему) - почувствуйте лю-бовъ Творца. Любовь просто за то, что мы есть, что Его дети.

Раба Эмунатэха (велико Твоё доверие ко мне) - почувствуйте это доверие. Вам доверяет Творец Вселенной — встать и выполнить своё предназначение.

Примечание:

Проработайте эту строчку ещё и ещё раз. Она действительно помогает вам в течение всего дня.

Упражнение № 29. Нетилат ядаим — Омовение рук

Вступление:

Теперь мы разберём благословение на омовение рук.

Когда мы спим, негативная духовная энергия из-за того, что человек теряет часть данной нам свободы выбора, спускается на человека. Он находится в более низком статусе. Сказано, что когда человек просыпается, эта негативная духовная энергия уходит почти полностью, оставаясь только на кончиках пальцев. И поэтому одно из первых дел, которые мы совершаем утром после произнесения благословения «Модэ», - мытьё рук.

Мы поливаем руки шесть раз: по три каждую. Сначала правую руку, потом левую, потом снова правую-левую, правую-левую. В результате этих омовений уходит негативная духовная энергия, остававшаяся в нас после сна. Очень важно в дальнейшем, при прикосновениях к еде, другим предметам, не передать в мир негативную энергию сна.

После этого произносится благословение:

«Барух Ата, Адо-най, ЭлоТэйну, Мэлэх Та-Олам, Ашэр кид-шану бе-мицвотав ee-цивану ал нетилат ядаим»

(«Благословен Ты, Б-г, Г-сподь наш, Царь Вселенной, Который выделил нас для духовных целей и заповедовал нам вознесение рук»). [55] Подчеркну, что нетилат означает духовное поднятие рук, вознесение их, а не мытьё (то совсем другое слово) [56].

Упражнение:

Поливая воду, сконцентрируйтесь на том, что руки у вас сейчас очищаются духовно.

Руки прошли через духовное очищение. Теперь всё зависит от вас.

Левая рука принимает от Творца, правая даёт. Вы поднимаете руки. Вы начинаете день с чистыми, приподнятыми для духовной работы руками. Руки должны делать только чистую работу, как давая, так и беря. Сфокусируйтесь на этом. Поднимите руки на уровень головы.

Если вы делаете это в ванной, перед благословением нужно из неё выйти.

ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ.

Барух - сила расширения, увеличение проявления Творца здесь.

Ата - мы обращаемся непосредственно к Творцу всего мира.

Адо-най - фокусировка на четырёхбуквенном имени Всевышнего.

ЭлоТэйну - фокусировка на Творце, который проявляется во всех деталях и в нас тоже. Мэлэх - связывание, создание гармонии. Та-Олам - вот это место нашей работы во Вселенной, где мы сейчас даём Творцу проявиться. Ашэр кидшану - почувствуйте, что Творец вас выделил для духовной работы.

бе-мицвотав - за то, что вы выполняете мицву, на вас идёт поток положительной духовной энергии. ве-цивану - и заповедал. Благодаря тому, что мы исполняем это как заповедь, мы убираем Эго, а в результате стираются искусственные границы между мной и Творцом.

ал нетилат ядаим - посмотрите на свои руки как на инструмент, который в течение дня будет выполнять только чистую, только духовную работу. Какой бы она ни была — от мытья посуды или выписывания чека до написания книги, конспектирования лекций по Торе — она должна являться частью духовного процесса, вести к тому, чтобы духовность пришла в мир. При таком подходе любая, даже физическая работа становится частью духовного процесса.

Упражнение № 30. Благословение после туалета

Вступление:

Как правило, утром, просыпаясь, человек говорит «Модэ», омывает руки и идёт в туалет. Выйдя из него и вымыв, естественно, руки ещё раз, он произносит несколько благословений. Первое из них — благословение после туалета.

Его текст показывает, что ни один физиологический процесс изначально не является грязным или низким. Вот он:

«Барух Ата, Адо-най, ЭлоТэйну, Мэлэх Та-Олам, Ашэр йацар эт Та-адам бе-хахма у-вара во некавим, некавим, халулим, ха-лулим, галуй ве-йадуа лифнэй кисэ Кводэха, шэ-им ипатэах эхад мэ-Тэм о исатэм эхад мэ-Тэм, и-эфшар леТиткайем у-лаа-мод Лефанэйха. Барух Ата Адо-най, рофэ кол басар у-мафли лаасот»

(«Благословен Ты, Б-г, Г-сподь наш, Царь Вселенной, Который мудро создал человека, сотворив его тело с необходимыми отверстиями и внутренними полостями. Открыто и известно перед троном Твоей Славы, что если откроется одна из полостей или закроется одно из отверстий, то человек не сможет существовать и стоять перед Тобой. Благословен Ты, Б-г, исцеляющий всё живое и делающий чудеса»).

Как вы видите, очень непростое благословение. В нём присутствует повтор, удвоение некоторых понятий. Одно из объяснений заключается в том, что необходимо сконцентрироваться на двух взаимно переплетающихся процессах — физическом и духовном.

Упражнение:

ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ. Идентифицируйте себя со своим высшим Я. Проговаривая благословение, концентрируйтесь на значении каждого слова.

Барух - сила расширения, увеличение проявления Творца здесь.

Ата - мы обращаемся непосредственно к Творцу всего мира.

Адо-най - фокусировка на четырёхбуквенном имени Всевышнего.

ЭлоТэйну - фокусировка на Творце, который проявляется во всех деталях и в нас тоже.

Мэлэх - связывание, создание гармонии. Та-Олам - вот это место нашей работы во Вселенной. Ашэр йацар эт Та-адам (Который создал человека). Йецера - создание чего-то из чего-то другого, например, клеток из белков. Адам - от адама (земля/материя).

бе -хахма (в мудрости) . Одно из объяснений (помимо очевидного): человек — единственное существо, обладающее мудростью.

у-вара во (и сотворил в нём). Бара - творение чего-то из ничего. Слово бара встречается только три раза в истории Творения. На уровне человека оно означает сотворение души более высокого порядка (нешама), души, делающей человека Человеком.

некавим, некавим, халулим, халулим (необходимые отверстия, внутренние полости) - двойное повторение, по мнению рава Шваба, соответствует духовным и подобным им материальным проявлениям органов и частей тела.

галуй ве-йадуа (открыто и известно). Самое очевидное и самое сокровенное, близкое сущностное знание (даат — знание).

лифнэй кисэ Кводэха (перед престолом Твоей Славы). В самых простых терминах Твоя Слава - это реализация потенциала, заложенного в мире, в вас, трон - это место управления всеми силами, а в целом — это место, где четыре «различных» духовных начала сходятся в одно. Место управления всеми духовными и, стало быть, физическими силами.

шэ-им ипатеах эхад мэ-Тэм о исатэм эхад мэ-Тэм

(если откроется одно из них (например, орган или кровеносный сосуд) или закроется одно из них (например, духовный канал).

и-эфшар леТиткайем у-лаамод Лефанэйха (не сможет существовать (леҐиткайем) физически и стоять перед Тобой (лаамод Лефанэйха) духовно). рофэ кол басар (исцеляющий всю плоть). Сила физического исцеления исходит от Творца. Классическая формула современной западной медицины: врач только забинтовывает рану, а лечит её Творец.

у-мафли лаасот (и делающий чудеса). Помните, даже само существование материи — это чудо. Сфокусируйтесь на том, как сложно устроен человек, и добавьте к этому его ещё более сложное и детальное духовное устройство.

Подумайте, что вы стоите перед Тем, Кто управляет всем, и почувствуйте благодарность и ощущение чуда. После этого можно выйти из состояния расслабления.