ПравообладателямШаманизм: онтология, психология, психотехника, Козлов Владимир
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга является первым в России монографией по онтологии, психологии и психотехнике шаманизма для широкого круга читателей.

Авторы книги, доктор психологических наук, профессор Владимир Васильевич Козлов, психолог-исследователь Алексей Карамышев, проанализировали развитие психологии шаманизма с древности до современного этапа развития человеческой цивилизации.

Книга достаточно глубоко раскрывает шаманизм как культурное и психологическое явление.

PDF. Шаманизм: онтология, психология, психотехника. Козлов В. В.
Страница 98. Читать онлайн

Описание этих миров очень прагматично, подробно и подается по тому же принципу, что и в большинстве «великих» религиозных конфессий (христианство, ислам и др.). Имеется в виду, что сознание умершего («душа» христ.) после смерти бывает захвачено одним из переживаний сильнее других, и это приводит умирающего в одну из сфер, в один из миров. В этом мире, человек пребывает столь долго, сколько ему необходимо для того, чтобы осознать иллюзорность и бессмысленность этого переживания и контекста. Как если бы некий человек уснул и, погрузившись в сновидение- из-за приписывания несуществующего, — мог увидеть себя в аду:

«Здесь нет ни муэ>счин, сг> женщ>>н, ни существ, ни душ, ни Я, ни .>uu><<<я лонг>сы, несущее>ггву>огци все эти явленг<я, эти явления, подобны <лсо<сг<дт>гпо все эти я<с<ения, призрачны все этп явления, подобны отраж>енгоо луны в воде все эти я<с<гипс> .. Услышав такое учение Татхога>пы, онг< начинают видеть все лвленгог без страсти, начинают видеть все явления без заблуждений, без собспгвенпои природы, без за<сес. Опи уход)<и>, ycmpe.nu«ум в пространство. Уйдя, они достигают нирваны, нг<рваны без остатка. Вот >пак, />хагавап, я nouz<маю ады» (5<>).

В "Повести о Чойджит-дагини" сказано:

«Кое<)а созрево>от >игодь> греха, все видимое представ:иется <сраждебныл>, и uem ничего, что не было бы враж<)ебнь>м. Каждый eopum в врагом. Облг>к этого врага ужасен. Ох<я его с<> инепг<л, >се<сеэкество, зоблуэюдепгш. Мечи греховных помыслов могут неопсг<дапно попеспгг< вред кому-либо ггз л>оден. Однако сделавший это себе,ж и навредит. Кому же егце' навредишь, кроме самого себя? Ведь сборище грозных эрликон это вовсе не породг<вигие тебя отец и мать. Каждый за свои заблуэ>сде>сия и дурные денсг<л can же будет г<спытывоть всяческие иукг< ада. Это можно сравнить со с>ювиденияии ми>суви<ей почг<. Шее>пь видов живых существ не обретут покоя, пока не поймут, что ад является их собст<сенной и>тозией и время потной пустоты для трех миров сапсары не наступит. Ралг< пе г *>>031<<<, то, даже еслг< и станешь искапгь ад, не найдешь. А если это так, mo сугцествуеп> лиигь с<<нисе>с>сая обитель будд» (8(!).

Однако если внимательно прочитать эти отрывки, можно понять, что в них говорится о таких вещах, испытать которые можно и при жизни. Совсем не обязательно умирать для того, чтобы испытывать сомнения, невежество или заблуждения, а также переживания, вытекающие из подобных воззрений. Психологические состояния, так красочно описываемые, возможны при

99

Обложка.
PDF. Шаманизм: онтология, психология, психотехника. Козлов В. В. Страница 98. Читать онлайн