ПравообладателямШаманизм: онтология, психология, психотехника, Козлов Владимир
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга является первым в России монографией по онтологии, психологии и психотехнике шаманизма для широкого круга читателей.

Авторы книги, доктор психологических наук, профессор Владимир Васильевич Козлов, психолог-исследователь Алексей Карамышев, проанализировали развитие психологии шаманизма с древности до современного этапа развития человеческой цивилизации.

Книга достаточно глубоко раскрывает шаманизм как культурное и психологическое явление.

PDF. Шаманизм: онтология, психология, психотехника. Козлов В. В.
Страница 223. Читать онлайн

прошлого вглубь веков. И там, на заре человечества (если, конечно, такая заря у человечества имеется) постройте свой Большой Шаманский Миф о происхождении Вселенной и Человека.

5.2. Атрибуты, костюм шамана.

Три части мирового древа — крона, ствол и корни. Подобное разделение — это разделение на три мира — верхний, средний и нижний. У кроны дерева рисовали птиц, рядом со стволом - копытных животных, у корней - змей, ящериц, лягушек, рыб. Аналогичным способом можно разделить на три части все мироздание - от тела человека (голова, туловище, ноги и бедра), до триады: небо, поверхность, земля.

Шаманский костюм тоже делится на три уровня. В зтом плане важно отметить противопоставление верхней (плечи), средней (пояс) и нижней (подол) частей одежды. Например, шаманские костюмы селькупов делятся на верхнюю «светлую» часть и нижнюю «темную». На светлой части, оформленной мехом оленя, помещаются изображения духов верхнего мира; ниже пояса находятся изображения духов нижнего мира, а при оформлении используется мех медведя (222). У некоторых народов шаманы, имеют два костюма: один, сшитый из оленьей шкуры, - для камланий в верхний мир; другой, из медвежьей шкуры, - для нижнего мира, То же самое относится и к бубнам (4).

Подол кафтана сзади удлиняется, образуя мыс в виде хвоста. Иногда такой хвост имеет вид утолщенных пестрых жгутов — змей. В этом случае подол является вместилищем хтонических существ, обитателей нижних миров, На шаманских костюмах якутов у подола нашиваются металлические изображения рыб и змей, символизирующие обитателей "моря бед и несчастий". Им противопоставляются изображения небесных птиц (лебедя, журавля), помещающиеся на плечах. В других случаях, птицы верхней части костюма противопоставляются фигурным изображениям зверей (волка, медведя), расположенным на подоле. Средняя часть костюма (нагрудник) отмечается особо: на ней расположены изображения самых главных духов- помощников шамана. Иногда на кафтанах имеются изображения костей и внутренних органов человека. Их расположение отвечает представлениям о строении человека и соотносится со схемой мифологического космоса (222).

Шаманский костюм является не только вместилищем духов, но, как и бубен, своеобразной картой вселенной, на которую нанесены символы шаманского пути.

У многих народов Сибири, Североамериканских индейцев и др., шаманский костюм символизирует птицу Силы. Только в таком костюме шаман обретает способность летать в иные реальности. Образ птицы раскрывается в огромном количестве всевозможных перьев и фигурок птиц, нашитых на костюм. Эти фигурки — образы шаманских птиц (241).

Птичьи перья мы встречаем почти во всех описаниях шаманских нарядов. Более того, сама структура наряда стремится, как можно более точно наследовать форму птицы. Алтайские шаманы, шаманы минусинских

224

Обложка.
PDF. Шаманизм: онтология, психология, психотехника. Козлов В. В. Страница 223. Читать онлайн