ПравообладателямШаманизм: онтология, психология, психотехника, Козлов Владимир
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга является первым в России монографией по онтологии, психологии и психотехнике шаманизма для широкого круга читателей.

Авторы книги, доктор психологических наук, профессор Владимир Васильевич Козлов, психолог-исследователь Алексей Карамышев, проанализировали развитие психологии шаманизма с древности до современного этапа развития человеческой цивилизации.

Книга достаточно глубоко раскрывает шаманизм как культурное и психологическое явление.

PDF. Шаманизм: онтология, психология, психотехника. Козлов В. В.
Страница 132. Читать онлайн

раскаленных углей и т. д.). Когда кто-либо умирает, они спускаются на землю, берут ero душу и уносят ее в Небеса (241).

Главный дух-покровитель ненецкого шамана выду гнагга - Яе!»ал Вэсоко, дух-небожитель, один из семи сыновей главы небесного пантеона Нулга, без участия которого шаман не может подняться на небо. Во время камлания шаману помогает и дух Миколы Мутратна, почитающийся как земной страж человека. Ну.» посылает его на землю охранять людей от всего злого. Микола Мутратна идет на встречу с шаманом, поднимающимся на небо, ведет переговоры с ним и ero духом-помошником на пятом слое небесного пространства. Там он принимает жертвенное животное, выслушивает просьбу шамана, затем отводит оленя к Яв'.»аг Вэсоко. Тот советуется с Нута.» и передает ответ Мггколе Мутрапта, который, в свою очередь, сообшает решение Нугна шаману, дает ему советы. Икона Миколы Мутратна имеется в каждом чуме и используется как главный атрибут при камланиях ненецких шаманов в Верхний мир.

Духом-покровителем шамана «ыду'тана может быть и жена бога Ну»а, богиня Я'Мгнгя, которую шаман призывает для помощи при восхождении на небо с жертвой Нугиу. Шаману выду'тагга помогает также Си "иет Ныелета (Семирогий олень): он поднимает шамана в Верхний мир и служит для доставки жертвы Нуггу. Главой всех сверхьестественных помощников шамана ньигу'тана, наряду с Семирогим оленем, считается Мггнлей тиртллетаюшая железная птица, Шаманы рассказывают, что этот дух весьма сильное и храброе существо. Миллей тиртя - носитель дождя, снега, пурги. Ненцы слышат в громе хлопанье крыльев и видят молнии - сверкание глаз этой небесной железной птицы, которая принадлежит Великому Нугиу (111).

Кроме вышеназванных духов-покровителей, у большинства сибирских шаманов существует представление о еше одном важнейшем духе. По рассказам, у каждого шамана бывает, так называемый мать-зверь («иньэ кыылая), который имеет вид большой птицы с клювом, напоминающим железную ледоколку, с крючковатыми цепкими когтями и с хвостом длиной в три маховых сажени, Мать-зверь приходит при рождении и воспитании души шамана, позже возвращается (показывается) только при его смерти. Если мать-зверь вернулся и показался шаману, то это служит предвестием ero смерти. Все шаманские мать-звери говорят, схожи как по наружной окраске, так и по другим признакам. Мать-зверь, сойдя в нижнюю страну с душой («кутун-сгоргон») будущего шамана, воспитывает его там, на ветви елового дерева. Душа большого шамана воспитывается на девятом ряду ветвей (считая снизу) (4, 111, 241).

Мать-зверь тунгусского шамана, по словам многих, имеет вид или чубуку (вид горной косули) с облезлой шерстью, с восемью ногами, выросшими на передней части брюха, и с копытами, обращенными назад, или самки лося, или, наконец, медведя. У каждого тунгусского шамана бывают два беса, имеющие внд собаки. Иногда, когда он не хочет допустить злых духов, то оставляет их у больного в виде своих караульных (103).

Таким образом, дух-покровитель, представляемый также в облике небесной супруги (или супруга), играет в сибирском шаманизме

гзз

Обложка.
PDF. Шаманизм: онтология, психология, психотехника. Козлов В. В. Страница 132. Читать онлайн