ПравообладателямШаманизм: онтология, психология, психотехника, Козлов Владимир
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга является первым в России монографией по онтологии, психологии и психотехнике шаманизма для широкого круга читателей.

Авторы книги, доктор психологических наук, профессор Владимир Васильевич Козлов, психолог-исследователь Алексей Карамышев, проанализировали развитие психологии шаманизма с древности до современного этапа развития человеческой цивилизации.

Книга достаточно глубоко раскрывает шаманизм как культурное и психологическое явление.

PDF. Шаманизм: онтология, психология, психотехника. Козлов В. В.
Страница 119. Читать онлайн

Итак, космогонические и космологические представления древних скандинавов сводятся к следующему: мир появляется в результате противопоставления, борьбы жара и холода. Ритуальное убийство Имира Одином, Вили и Be послужило сотворению земного пространства. В центре мироздания растет Мировое дерево — ясень Иггдрасиль, корни которого простираются и в мир богов, и в мир людей, и в преисподнюю. Мир богов расположен в Асгарде, который находится одновременно и на верху, и на востоке. В мире богов имеется Вальхалла — рай для избранных. Около ясеня боги собираются на совет и отсюда управляют жизнью людей. В середине мира боги поместили мир людей. Он состоит из двух частей: Мидгарда, освоенной части пространства, и Утгарда, чужой, враждебной людям земли. В преисподней — Хель находится последнее пристанище для простых смертных людей. Первоначальный мир представлял собой подобие геометрической фигуры, ориентированной по сторонам света; земной круг, четыре стороны которого были приподняты в качестве опор, оказывался одновременно и квадратом. Таким образом, сотворение мира заключалось в том, чтобы из бесформенного Хаоса создавались правильные формы.

Мировое дерево находится в центре мироздания и описывает его устройство. Оно соединяет в себе несколько миров. А совокупность миров в мироздании представляет собой гармоничное, взаимодействующее единство. Можно видеть, что миры как таковые не имеют границ, более того, они взаимопроникают, налагаются и встраиваются друг в друга. Мир людей органично вписывается в природу, где проявляют себя стихии. В комплекс миров видимых проникает мир невидимый — мир богов и духов. Все миры взаимосвязаны и напрямую зависят друг от друга.

В космологии народов Сибири деление на Верхний, Средний и Нижний миры также общепринято. Эти миры, в свою очередь, делятся на несколько подуровней. У ненцев и селькупов Верхние миры делятся на семь уровней, а Нижние — на семь слоев льда (222).

У алтайцев, Средний мир делится на три вертикальных слоя и четыре стороны света. Кроме этого, нижний мир ассоциируется с севером и западом, а верхний - с югом и востоком (11, 167).

У Сибирских народов, представления об устройстве космоса, о пространстве и времени отражены в рисунках на шаманском бубне (165). Бубен - это отражение карты мироздания. Каждая деталь бубна имеет свое эзотерическое значение, будь то рисунок, подвеска, элемент конструкции или материал. Как и сам космос, бубен делится на Верхний, Средний и Нижний миры и их подуровни. Также, прослеживается горизонтальное деление по сторонам света, но не обязательно. В каждом секторе рисунки ориентированы по вертикальной оси, т.е. животные и птицы движутся снизу вверх. Вверху — солнце, луна, летящие птицы, духи и т.д. Также возможны изображения тотемных животных, духов-помощников, защитников и др.

У селькупов бубен делится на четыре сектора — небесный мир, мир тайги и ее обитателей, человеческий мир и подземный.

~го

Обложка.
PDF. Шаманизм: онтология, психология, психотехника. Козлов В. В. Страница 119. Читать онлайн