ПравообладателямПсихология буддизма, Козлов Владимир
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография профессора В.В.Козлова представляет оригинальное многогранное описание не только биографии Будды из клана шакьев, но и психологическую интерпретацию сознания и человеческого развития в буддизме. Немалый интерес представляют и буддистские практики, рассмотренные с точки зрения современной прикладной психологии.


Книга адресована психологам, философам, культурологам, буддологам.

PDF. Психология буддизма. Козлов В. В.
Страница 99. Читать онлайн

Мы не думаем, что это состояние было свободно от любых эмоций. Это

было не пассивное безразличие, невозмутимость, полное спокойствие духа, атараксия, к которому, по учению стоиков, должен стремиться философ.

Атараксия (греч. mapaFia — еневозмутимость, хладнокровие, спокойствие») — душевное спокойствие, безмятежность как высшая ценность, по мнению некоторых древнегреческих философов, достигаемая мудрецом.

Состояние Будды можно обозначить как атараксиюе, т.к. в нем кроме

безмятежности (исключительно положительное, всеохватывающее духовное равновесие - татрамадж-хаттата), присутствовали блаженство совершенной гармонии.

Мы можем обозначить era инстаз в эмоциональном состоянии как тихое

умиление-восторг-радостность и созерцательность.

Именно апполоническая инстатичность позволяла состояние разума

Будды быть исключительно спокойным и ясным, свободным от любых эгоистических мотивов за пределами сферы самости и обыденного сознания.

Нирвана — инстаз тихого невовлеченного умиления от растворения в

бытии за пределами Эго-удовлетворения, блаженство всеобщего характера,

в законы

проникновение чистого индивидуального сознания

Действительности. Нирвана — пиковое состояние человеческого сознания, когда все оттенки мышления и чувств, рассудка и души сглажены.

Нирвана — блаженное сознание единства, тождественности,

неизменяемости и согласия.

"Отвергнув радость и страдание, отвергнув прежние печаль и

праздность, вступив, Я пребывал в четвертой дхьяне; истлели радость и страдание, достигнута ступень прозрачной ясности, невозмутимости сознания. Но даже то блаженство, что во мне возникло, сковать не в силах был разум мой". Так сам Будда описывает свое переживание.

2.5.4. Четвертая благородная истина:

существует путь к прекращению страдания.

Отредактировал и огубликовал на свите '

Обложка.
PDF. Психология буддизма. Козлов В. В. Страница 99. Читать онлайн