ПравообладателямПсихология буддизма, Козлов Владимир
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография профессора В.В.Козлова представляет оригинальное многогранное описание не только биографии Будды из клана шакьев, но и психологическую интерпретацию сознания и человеческого развития в буддизме. Немалый интерес представляют и буддистские практики, рассмотренные с точки зрения современной прикладной психологии.


Книга адресована психологам, философам, культурологам, буддологам.

PDF. Психология буддизма. Козлов В. В.
Страница 98. Читать онлайн

Критерием приближения к нирване является радостность — каждый шаг к этой цели сопровождается все более возрастающей радостью и чем более человек освобождает себя от алчности, ненависти и неведения, тем более возрастает его внутреннее ощущение счастья. Поэтому "ниббана" (санскр. нирвана), определяемое Буддой как совершенное освобождение от этих пут, называется высшим блаженством: "ниббанам парамам сукхам" (Дхаммапада. С. 203 -204).

Мы уже описывали переживание нирваны под деревом Бодхи Буддой. Непосредственно за Пробуждением Будда, согласно описанию в "Махавагга", пребывал семь недель в состоянии экстатического блаженства.

На наш взгляд слово "экстаз" недостаточно корректно, т.к. оно ассоциировано с сильным эмоциональным возбуждением. Экстаз (от греч. ekstasis - исступление, восхищение), высшая степень восторга, воодушевления, иногда на грани исступления, доходящего до болезненности и безумия. Экстаз связывается с Богом Дионисом, с безудержной чувственностью за «пределами себя».

Одновременно, на наш взгляд, экстатическое состояние Будды не совпадает и с тем особым состоянием психики, которое в неоплатонизме и христианском мистицизме обозначает возможность слияния с Богом путем предельно обостренного чувственного восприятия и максимального сосредоточения на образе Бога.

На наш взгляд, это состояние мы можем обозначить как инстаз — более дисциплинированное, систематическое и потому сохраняющееся во внутреннем сознании тихое созерцание. Именно в этом состоянии сознания мы всегда можем интегрировать мыслящего субъекта, мышление как процесс и мыслимое как содержание деятельности.

Когда эти три составляющие сливаются друг с другом и растворяются в единстве — это и есть инстаз как глубокую медитацию на истину, суннату (непреходящее знание).

Обложка.
PDF. Психология буддизма. Козлов В. В. Страница 98. Читать онлайн