ПравообладателямПсихология буддизма, Козлов Владимир
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография профессора В.В.Козлова представляет оригинальное многогранное описание не только биографии Будды из клана шакьев, но и психологическую интерпретацию сознания и человеческого развития в буддизме. Немалый интерес представляют и буддистские практики, рассмотренные с точки зрения современной прикладной психологии.


Книга адресована психологам, философам, культурологам, буддологам.

PDF. Психология буддизма. Козлов В. В.
Страница 69. Читать онлайн

- язык для шраваков, людей, которые внутренне готовы воспринять буддизм, его нравственность и онтологию, хотели избежать страдания, получить представление о причине и следствии. Это язык Хинаяны или "Тхеравады".

- язык для монахов, которые встали на путь садханы, желали делать больше для других, получить наставления о сочувствии и мудрости. Это язык нМахаяны".

- язык для продвинутых буддистов (архатов, бодхисатв), для людей, у которых было сильное доверие к буддовости или природе будды - и своей собственной, и других, желавших иметь непосредственное видение ума. Это язык "Ваджраяны",

То есть, проанализировав аудиторию Будды, мы не можем обнаружить в ней ни профессиональных психологов, ни философов, ни педагогов, тем более любопытных психиатров или культурологов. Мы ие можем там обнаружить себя ни в качестве шраваков, ни монахов, ни тем более бодхисатв.

Тогда встает закономерный вопрос, какое колесо знания является предметом исследования психолога, то ли сказанное Буддой во время третьего поворота Колеса Учения нужно принимать за реальность, то ли первого или второго.

Но даже среди буддистов многие не принимают поворот третьего Колеса Учения за окончательную мысль Будды, считая, что окончательная мысль — второй поворот, а третий был сделан опять же для определенных учеников, но не является окончательным намерением Будды. Ученые Махаяны обсуждают вопрос о том, какие из учений Будды подлежат дальнейшей интерпретации, а какие - не подлежат. Большинство тибетских ученых считают, что Мадхъямака основана на втором повороте Колеса Учения, на сутрах Праджняпарамиты. Многие из них считают, что первый поворот Колеса Учения, как и третий, не являются окончательным намерением Будды и подлежат дальнейшей интерпретации. Но

Отредактировал и опубликовал на свите

Обложка.
PDF. Психология буддизма. Козлов В. В. Страница 69. Читать онлайн