ПравообладателямПсихология буддизма, Козлов Владимир
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография профессора В.В.Козлова представляет оригинальное многогранное описание не только биографии Будды из клана шакьев, но и психологическую интерпретацию сознания и человеческого развития в буддизме. Немалый интерес представляют и буддистские практики, рассмотренные с точки зрения современной прикладной психологии.


Книга адресована психологам, философам, культурологам, буддологам.

PDF. Психология буддизма. Козлов В. В.
Страница 40. Читать онлайн

Это произошло по простой причине — простое и привычное для обыденных людей стало чрезвычайно необычным и сокрушительным для принца.

Во многих смыслах Шудходана зря оберегал своего сына от привычных феноменов простой жизни. Если бы Сидхартха с малолетства привыкал к присутствию в жизни болезни, старости и смерти, то, может быть, и не было бы этого удара и потери смысла обыденного существования.

Очи болезни, старости и смерти, которые приобрел принц, были очами смерти ценностей привычной для людей жизни.

Была, конечно, и другая причина. Принц был не озабочен привычными тяготами земного существования. Ему не нужно было думать о пропитании, одежде, наслаждениях жизни, безопасности, конкуренции за власть, признании. Он пребывал в безоблачном счастье жизни в каменных дворцах с их прекрасными парками и прудами в окружении куртизанок, танцовщиц и музыкантов, в любой момент готовых его развлечь, одевался в тонкие шелка и кушал изысканнейшие яства, общался с мудрыми браминами.

Жизнь ему давала все. Если бы у Сидхартхи были забота, неудовлетворенность, неполноценность в привычной жизни, то болезнь старость и смерть не были бы всеобъемлюще ужасны, не так безусловно проглотили его осознание и личность.

Видение саманы в состоянии медитации был вектором возможного разрешения психодуховного кризиса. Это была надежда. Призрачная, невероятная, бледная, но одновременно последняя. Это как рассвет в кошмарную ночь.

И, переживая предельно темную ночь своей жизни, он не мог уйти никуда, как в сторону рассвета — в жизнь монаха отшельника.

Но, как показывает его биография, не только монах был его надеждой. Как человек образованный, он все-таки еще и верил знанию. Его духовный поиск (годы 536 - 532) был инициирован вначале философскойогистическими традициями. В городе Магадху, после встречи с

Обложка.
PDF. Психология буддизма. Козлов В. В. Страница 40. Читать онлайн