ПравообладателямПсихология буддизма, Козлов Владимир
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография профессора В.В.Козлова представляет оригинальное многогранное описание не только биографии Будды из клана шакьев, но и психологическую интерпретацию сознания и человеческого развития в буддизме. Немалый интерес представляют и буддистские практики, рассмотренные с точки зрения современной прикладной психологии.


Книга адресована психологам, философам, культурологам, буддологам.

PDF. Психология буддизма. Козлов В. В.
Страница 194. Читать онлайн

приводят к третьему — к полному осознанию всей сферы человеческой активности.

Практика внимательности в повседневной жизни является способом сохранения осознанности и ясности присутствия в обыденной реальности.

Выполняя это упражнение необходимо сохранять полное осознание при движении взад и вперед, беге, танце, смотрении на предметы и отводе глаз, сгибании и вытягивании конечностей, надевании одежды, ее ношении и снимании, еде, питье, жевании и ощущении вкуса, опорожнении кишечника и мочеиспускании, ходьбе, стоянии, сидении, засыпании, пробуждении, беседе, молчании, езде на машине и переживании страсти, творческом возбуждении и плаче, лености переваривания пищи и смотрении телевизора...

В этом упражнении вся жизнь, все формы ее проявления являются объектом медитации. Жизнь как сатипатхана — процесс осознанности и внимательности

Випассана — безобъектное наблюдение

Этот метод называется практикой прозрения или практикой безобъектного осознавания. В этой практике внимательности нет одного объекта, поскольку все четыре рода внимательности — к телу, к чувству, к психическим состояниям и к психическим явлениям — все становятся медитацией. Медитацией в випассане является само осознание, когда благодаря применению полного осознания, ум не будет отвлекаться, ибо все делаемое будет сопровождаться внимательностью и прозрением. Випассана приводит практикующего к тотальному, полному осознаванию (сампаджанна), что знаменует собой отсутствие неведения.

Отсутствие неведения это непрерывное видение факта, что все «мое» или «я» — «MoH дом», «моя семья», «мое тело», «мои мысли», «мои взгляды», не является по своей природе таковым, так как не существует никакого обладателя.

Обложка.
PDF. Психология буддизма. Козлов В. В. Страница 194. Читать онлайн