ПравообладателямПсихология буддизма, Козлов Владимир
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография профессора В.В.Козлова представляет оригинальное многогранное описание не только биографии Будды из клана шакьев, но и психологическую интерпретацию сознания и человеческого развития в буддизме. Немалый интерес представляют и буддистские практики, рассмотренные с точки зрения современной прикладной психологии.


Книга адресована психологам, философам, культурологам, буддологам.

PDF. Психология буддизма. Козлов В. В.
Страница 174. Читать онлайн

смысле не только освоения нравственных норм, благородных драгоценных состояний, но и самадхи и нирваны.

Мы не можем не согласиться с точкой зрения классической йогачары (учение "Иогачара бхуми шастры"), которая делила всех людей на особые 5 категорий (готра) в зависимости от их способности продвижения по садхане. Некоторые люди (по крайней мере, в данной жизни) по своей природе лишены возможности стать Буддами или бодхисатвами; их "потолок"- состояние мирянина — шраваки, другие принципиально лишены возможности достичь пробуждения и духовности.

Концепция существования только одной готры — готры Татхагаты, "семьи Будды", к которой принадлежат все живые существа, хотя и восторгает своей демократичностью, но, на наш взгляд, признает желаемое за действительное.

На мой взгляд, с грустью невозможности равенства в обретении пробуждения даже Будда познакомился при жизни.

Что касается представлений о готре Татхагаты, то она оформлена в концепцию Татхагатагарбха (гарбха - зародыш, эмбрион, лоно, вместилище).

Существуют три базовых подхода по содержанию и степени оптимизма в этой демократической концепции.

Потенциальиость Будды. Гарбха является зародышем состояния Будды в каждом живом существе и оно потенциально наделено природой Буддой, потенциально является Буддой. Эта потенциальность несубстанциональная, каждое существо имеет

возможность стать Буддой.

Субстанциональность

Будды, Вторая модель

субстанциональна, то есть во всех живых существах реально присутствует некая особая сущность, которая может быть названа "природой Будды". На сущностном уровне все живые существа уже есть Будды, и им надо только реализовать свою потенциальную "буддовость".

Обложка.
PDF. Психология буддизма. Козлов В. В. Страница 174. Читать онлайн