ПравообладателямПсихология буддизма, Козлов Владимир
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография профессора В.В.Козлова представляет оригинальное многогранное описание не только биографии Будды из клана шакьев, но и психологическую интерпретацию сознания и человеческого развития в буддизме. Немалый интерес представляют и буддистские практики, рассмотренные с точки зрения современной прикладной психологии.


Книга адресована психологам, философам, культурологам, буддологам.

PDF. Психология буддизма. Козлов В. В.
Страница 165. Читать онлайн

Алаю-виджняню мы можем обозначить как свернутый информационный

вакуум, который на самом деле проявляет свой пустотный характер шуньяты

в состоянии покоя и пассивности. Одновременно это пространство хранит в

себе весь эволюционный опыт человека, память о тысячах и тысячах

рождений. В таком осмыслении алая-виджняна являет себя глобальным

эмпирическим субъектом, которого она интроецирует, с которым

отождествляется и которого проявляет в силу присутствия потенциальности

в системе биджу.

Алаю-виджняню, таким образом, мы можем рассматривать как

эволюционную память, систему установок, препозиций, которая

ксрабатывает» в каждый раз, когда формируется некоторая жизненная

ситуация — «семена» - биджу активируются, начинают расти и оформляться

в целостное «дерево жизни», иногда превращаясь или в судьбу, или этап

жизни...

И затем, это жизненное переживание интроецируется в алая-виджняну и

закладываются новые семена биджа, и весь процесс повторяется.

Остальные семь эмпирических форм сознания выполняют тройственную

функцию.

1. Они являются источником биджу, наполняющим новым

содержанием эмпирический субъект через коррелирующий с ним

мир чувственно воспринимаемых объектов (содержательно кама,

рупа, арупа сознания).

2. Они являются содержательной системой эмпирического субъекта

и репрезентацией превращенных форм алая-виджняни.

3. Каналами проекции латентного содержания биджу вовне (в мир,

жизнь)

В биджу интенционально предзаложена как васана (остаточное впечатление, привычка, склонность к определенному поведению, эмоциональному реагированию, способу мышления внутри определенной модели мира, категориальной системы) любая реакция на стимульное поле

Отредактировал и олубликовал ка оаитв '

Обложка.
PDF. Психология буддизма. Козлов В. В. Страница 165. Читать онлайн