ПравообладателямПсихология буддизма, Козлов Владимир
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич pdf   Читать

Монография профессора В.В.Козлова представляет оригинальное многогранное описание не только биографии Будды из клана шакьев, но и психологическую интерпретацию сознания и человеческого развития в буддизме. Немалый интерес представляют и буддистские практики, рассмотренные с точки зрения современной прикладной психологии.


Книга адресована психологам, философам, культурологам, буддологам.

PDF. Психология буддизма. Козлов В. В.
Страница 164. Читать онлайн

колебания между поверхностным и глубинным уровнями аналогична интенсивности осознания.

Концепция эго есть плод исключительно поверхностного сознания, ибо эго способно существовать только там, где имеются различия, а, следовательно, противопоставление эго — не-эго. Чем ближе сознание приближается к своим основам, тем сильнее угасает идея «Я», И именно по этой причине эго воспринимается в процессе движения по садхане как иллюзия.

Мы рассмотрели разные версии игр с разными типами дифференциации сознания.

Конечно, все скольжения по видам сознания как ступеням сосредоточения важны, но у многих, наверно, вызывает любопытство две высшие формы - чистого света сознания (алайя-виджняня) и «незапятнанного умагч т.к. 7 видов сознания приблизительно понятны и имеют аналоги в европейской психологии.

Алая-виджняна буквально переводится как "сознание-сокровищница". В соответствии с буддийской традицией алая-виджняна является пассивной потоковой "оболочкой'*, "вместилищем". В этом вместилище «как зерна в мешке», покоятся "семена" (биджа). "Семена" содержательно мы можем обозначить как информационные единицы, "энграммы", закладывающиеся в алая-виджняну с безначальных времен в процессе формирования психического опыта субъекта. Все воспринятое и пережитое субъектом попадает в "сознание-сокровищницу" и хранится в ней в виде "семян" опыта. В определенный момент, определенный кармой существа, эти семена под воздействием присущей им так называемой силы (индри), или энергии сознания, начинают "прорастать", то есть проецировать свои содержания вовне[71].

То есть, семена являются с одной стороны, пассивным элементом алаявиджняни, с другой стороны — возможной потенциальностью многообразной активности.

Обложка.
PDF. Психология буддизма. Козлов В. В. Страница 164. Читать онлайн