ПравообладателямПсихология буддизма, Козлов Владимир
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография профессора В.В.Козлова представляет оригинальное многогранное описание не только биографии Будды из клана шакьев, но и психологическую интерпретацию сознания и человеческого развития в буддизме. Немалый интерес представляют и буддистские практики, рассмотренные с точки зрения современной прикладной психологии.


Книга адресована психологам, философам, культурологам, буддологам.

PDF. Психология буддизма. Козлов В. В.
Страница 161. Читать онлайн

иерархической лестнице вплоть до самой изначальной мудрости за пределами страдания, рождений и желаний.

И это восхождение по ступеням сознания ума — кама-сознанию (сознание, присущее чувственной сфере, сфере желаний - камавачара читта, присущее всем живым существам), руле-сознанию (присушее сфере форм- рупавачара читта), арупе-сознанию (присушее бесформенной сфере арупавачара читта).

Сознания, описываемые обшигн термином рупа-дхату (мир форм), представляет собой четыре ступени сосредоточения бхигшу (дхьяна), при котором преимущественной является группа чувствительности.

Следуюшие три ступени сосредоточения (самапатти) описываются общим термином арупья-дхату (мир не-форм), и определяющее здесь- группа понятий (санджня-скандха).

Сфера Чистой Формы (рупа) является промежуточной между двумя другими сферами, поскольку с каждой из них она имеет нечто общее: с областью чувств — свойства образности, оформленности; с областью Не- Формы — свойства абстракции, а именно: отвлечение от эгоцентричности низлежашей области чувств, с присушими ей желаниями и привязанностями. То, что это не просто искусственная, интеллектуальная абстракция, логически вытекает из интуитивного характера двух указанных областей. Свойства каждой области не являются чем-то дополнительным по отношению к их специфическим характеристикам, но исключительно их модификацией. Так, чувственный мир определяется как исключительно область чувственных желаний, поскольку ее объекты ограничены, «я»- обусловлены, противопоставлены в своей индивидуальности субъекту, лишены с ним единства и, таким образом, создают то состояние напряжения (дуализма), которое мы называем страстью, желанием, жаждой. Объекты, относимые к сфере Не-Формы, не имеют конечных границ, превышают пределы любой степени сложности и разнообразия и любой разновидности обособленности, или вя» — ограниченности. Этим исключается любая

Ол7рвдактировал и опубликовал на свита

Обложка.
PDF. Психология буддизма. Козлов В. В. Страница 161. Читать онлайн