ПравообладателямПсихология буддизма, Козлов Владимир
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография профессора В.В.Козлова представляет оригинальное многогранное описание не только биографии Будды из клана шакьев, но и психологическую интерпретацию сознания и человеческого развития в буддизме. Немалый интерес представляют и буддистские практики, рассмотренные с точки зрения современной прикладной психологии.


Книга адресована психологам, философам, культурологам, буддологам.

PDF. Психология буддизма. Козлов В. В.
Страница 149. Читать онлайн

Страстная и бурлящая, наполненная желанием овладения — дхарма номер

два.

Апатичная, заниженная, пожирающая — дхарма номер 3.

Этот язык дхарм, или язык состояний целостных переживаний, являлся

базой буддийской психологии психических состояний.

Обучение в буддийской психологии происходило от алфавита к

грамматике — от переживания состояния (это буква А языка переживаний, потом другая буква языка переживаний, третья буква языка переживаний) к осознанным переходам из одной дхармы в другую.

Каждый, от простого бхикшу (монаха) до архата (достигшего высшей

степени реализации, того, кто вырвал с корнем причины страданий и вышел за пределы смертей и рождений), предельно ясно осознавал, что это за переживание.

Так был построен язык переживаний в древне буддийской психологии. И

дальше разрабатывалась грамматика языка, как от одного состояния переходить к другому состоянию.

В конце концов, бхикшу, изучивший алфавит и грамматику, научался

самостоятельно достигать и находиться в брахма-вихаре — в пространстве ничем ограниченных четырех прекрасных драгоценных состояний сознания.

При этом нужно совершенно четко понимать, что эти состояния являются одновременно особой медитацией, позволяющим «уму вступить в рай чистой земли» и целью медитации — состоянием сознания.

Когда проницательность бхигшу развивается в полную силу, он

разрывает последние оковы, препятствующие освобождению. Теперь он "архат*' - "пробужденное существо'* или святой. Слово "архат** означает "тот, кто достоин почитания (пожертвования)'*.

Архат свободен от своего эго, ложной личности.

Единодушно принимаемые концепции реальности, фиксированные идеи

и приоритетные ценности, принятые в обществе, представляются ему, как

иллюзии.

Отредактировал и олубликоеал ка оаите '

Обложка.
PDF. Психология буддизма. Козлов В. В. Страница 149. Читать онлайн