ПравообладателямПсихология буддизма, Козлов Владимир
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография профессора В.В.Козлова представляет оригинальное многогранное описание не только биографии Будды из клана шакьев, но и психологическую интерпретацию сознания и человеческого развития в буддизме. Немалый интерес представляют и буддистские практики, рассмотренные с точки зрения современной прикладной психологии.


Книга адресована психологам, философам, культурологам, буддологам.

PDF. Психология буддизма. Козлов В. В.
Страница 147. Читать онлайн

практикующего европейца, что он не достиг просветления и не завершил путь. И, вне сомнения, обозначать это псевдосамадхи весьма сложно. Всегда возникает вопрос — а судьи кто. И кто может сказать точно, что он принимает "того, что не есть Путь за Путь*' (да простят меня благословенные гуру буддизма).

Думаю, единственная правильная стратегия здесь — идти за Буддой,

который еще 7 недель под деревом Бодхи осмысливал свою нирвану.

И, если бхигшу сделает эти переживания объектом своего

сосредоточения и проницательного анализа, то он сам решит, или это всего часть пути, или плод садханы.

В этот момент (а это на самом леле и это есть момент самадхи), бхигшу

может стать архатом, срывая плоды пути. На мой взгляд, в буддийском просветлении путь превращается в плоды, когда мудрость (праджня), шила (нравственность), сосредоточение (самадхи) как этапы восьмеричного пути превращаются в плоды совершенной мудрости, совершенной добродетели, совершенной невозмутимости.

Я не очень уверен, что это нирвана, но то, что архат обладает тремя

плодами, это факт.

Это этап возрождения бхигшу, когда из ученика он превращается в гуру,

из ищущего — нашедшим плоды, из идущего по пути — в достигшего цели.

Одновременно архат выполняет базовую эталонную функцию, войдя в

сакральный круг посвященных учителей буддизма, хранящих реальное знание. Они являются живыми воплощениями идеала восьмеричного благородного пути — переживания самадхи.

Второе измерение: от алфавита дхарм к Брахма-вихаре. В различных культурах существовали достаточно четкие, ясные способы

ретранслирования психического состояния, целостных ситуаций опыта.

Ол7рвдактировал и опубликовал на свита

Обложка.
PDF. Психология буддизма. Козлов В. В. Страница 147. Читать онлайн