ПравообладателямПсихология буддизма, Козлов Владимир
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография профессора В.В.Козлова представляет оригинальное многогранное описание не только биографии Будды из клана шакьев, но и психологическую интерпретацию сознания и человеческого развития в буддизме. Немалый интерес представляют и буддистские практики, рассмотренные с точки зрения современной прикладной психологии.


Книга адресована психологам, философам, культурологам, буддологам.

PDF. Психология буддизма. Козлов В. В.
Страница 141. Читать онлайн

после, описывая процесс восприятия, мы ретроспективно отмечаем, что мы наклеили данный ярлык на такие-то и такие-то формы, такие-то и такие-то характеристики, думая, что стол действительно обладает подобными характеристиками и зная, что концепции создаются благодаря выделению тех или иных качеств.

Таким образом, устранение не-стола приравнивается здесь к

концептуальному выделению стола из массы явлений. Непосредственное восприятие на подобное не способно, отражая все, что попадает в его поле.

Отсюда и различия в функционировании через устранение и функционировании через установление.

Непосредственное восприятие в буддизме всегда пассивно. Поэтому

буддизм говорит, что, видя свой объект, оно не обладает определенностью в нем. Другими словами, видя вазу наше зрительное сознание не определяет ее как вазу. С другой стороны, хотя концептуальное восприятие и не зависит от непосредственного присутствия объекта, именно оно и ничто иное определяет вазу как вазу, стол как стол, и т.д. Поэтому говорится, что непосредственное восприятие подобно немому зрячему, а концептуальное восприятие подобно слепому наделенному даром речи. Задача непосредственного восприятия заключается не в определении объекта, а в вызывании правильного концептуального сознания определяющего объект.

2.5.9. Садхана н метафоры личностного роста.

Конечно, садхана и личностный рост понятия во многих смыслах

противоречивые, если не полярные как бинарные крайности. Буддийская садхана в общем виде уже приведена нами на примере Восьмеричного Благородного Пути, который является средством, способом и практикой, приводящим к цели — к нирване. Стратегически практикующий бхигшу (садхак) стремится к освобождению через реализацию трех стадий духовного пути (праджня, шила, самадхи) и может достигнуть архатства или нирваны.

Стремясь к освобождению, буддисты соблюдают обряды, читают духовную

Ompedaemupoean и опубликовал на caiime '

Обложка.
PDF. Психология буддизма. Козлов В. В. Страница 141. Читать онлайн