ПравообладателямПсихология буддизма, Козлов Владимир
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография профессора В.В.Козлова представляет оригинальное многогранное описание не только биографии Будды из клана шакьев, но и психологическую интерпретацию сознания и человеческого развития в буддизме. Немалый интерес представляют и буддистские практики, рассмотренные с точки зрения современной прикладной психологии.


Книга адресована психологам, философам, культурологам, буддологам.

PDF. Психология буддизма. Козлов В. В.
Страница 114. Читать онлайн

Буддийская традиция описывает многочисленные виды самадхи, некоторые из которых не ведут к нирване. Правильная практика самадхи в конечном итоге приводит монаха к освобождению, и он становится архатом («достойным»; тибетская этимология этого слова «победитель врагов>, то есть аффектов — клеш, не является филологически корректной).

Но если нирвана не случилась, то все ровно любое состояние самадхи, временного просветления, имеет огромный трансформационный эффект, расширяя понимание, открывая врата доверия, углубляя наши взгляды, ослабляя наши предрассудки и очищая наши устремления.

Просветление — это как умыться утренней росой на зеленом лугу, — какой бы ты ни был, а солнце начинает сиять ярче.

Правильное сосредоточение в практике бхигшу, вставшего на садхану, имеет четыре ступени. Вне сомнения, это требует безупречности в соблюдении указанным 7 принципам пути и освобождении себя от всех страстей и злобных мыслей. Только так он сможет пройти шаг за шагом четыре стадии все более и более глубокого сосредоточения, которые постепенно ведут ero к конечной цели длинного и трудного пути — к прекращению страданий и достижению нирваны.

1. Бхигшу сосредоточивает свой чистый и успокоенный ум на осмыслении и исследовании истин. На этой первой ступени глубокого созерцания он наслаждается радостью чистого мышления и покоем отрешенности от земного.

2. В тот момент, когда вера в Четыре Благородные Истины рассеивает все сомнения, и необходимость в рассуждениях и исследованиях отпадает, возникает вторая стадия сосредоточения, которая представляет собой радость, покой и внутреннее спокойствие, порожденные усиленным невозмутимым размышлением.

3. На третьей ступени делается попытка перейти к состоянию Равностности (Упекха), то есть способности отрешиться даже от радости сосредоточения. Так возникает третья, более высокая ступень

Обложка.
PDF. Психология буддизма. Козлов В. В. Страница 114. Читать онлайн