ПравообладателямПсихология буддизма, Козлов Владимир
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография профессора В.В.Козлова представляет оригинальное многогранное описание не только биографии Будды из клана шакьев, но и психологическую интерпретацию сознания и человеческого развития в буддизме. Немалый интерес представляют и буддистские практики, рассмотренные с точки зрения современной прикладной психологии.


Книга адресована психологам, философам, культурологам, буддологам.

PDF. Психология буддизма. Козлов В. В.
Страница 113. Читать онлайн

Недавно в своем подростковом дневнике я нашел запись: «Наг пришел и

наг уйдешь — что «прилипло» — не ты и не твое». Когда-то мое памятование было правильным. Может незрелость наша ближе к мудрости.

8. Правильное сосредоточение (самма самадхи) это такое состояние

совершенного сосредоточения и единения всех творческих сил, которое контролирует процесс становления, определяет перерождение и, в конце концов, устраняет их вместе со всем присущим и неотделимым от них страданием. Это восьмой и последний шаг на Восьмеричном Благородной Пути, который предполагает достижение собственно самадхи, предельной формы созерцания, при которой исчезают различия между созерцающим субъектом, созерцаемым объектом и процессом созерцания.

Что касается объектов сосредоточения, они те же, что и объекты

седьмой ступени, его ведущие факторы те же, что и факторы шестой ступени.

Но если прежде эти семь факторов просветления существовали только в зачаточном состоянии, то на ступени самадхи они достигают своего полного завершения, зрелости.

Объекты седьмой ступени rro-прежнему остаются в сфере дискурсивного

(или понятийного) мышления, а на восьмой ступени они поднимаются в сферу интуитивного сознания реализации.

Правильное сосредоточение является основной характеристикой

самадхи и одновременно силой (индри), которая

полностью

преобразовывает сознания, интегрируя субъектно-объектные отношения в чистом переживании единства — мир становится сознанием, сознание становится миром.

Это переживание является чистым, поскольку в нем нет бинарности

отношений и чувств, идей добра и зла, предвзятых установок принятия и отрицания, гордыни и презрения, подозрительности и доверия.

Когда это чистое переживание всецело охватывает наше сознание,

высвечивая самые тайные истоки наших заблуждений и привязанностей, самую глубинную мотивацию, тогда и достигается освобождение — нирвана.

Ол7рвдактировал и опубликовал на свита

Обложка.
PDF. Психология буддизма. Козлов В. В. Страница 113. Читать онлайн