ПравообладателямПсихология буддизма, Козлов Владимир
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Козлов Владимир Васильевич pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Монография профессора В.В.Козлова представляет оригинальное многогранное описание не только биографии Будды из клана шакьев, но и психологическую интерпретацию сознания и человеческого развития в буддизме. Немалый интерес представляют и буддистские практики, рассмотренные с точки зрения современной прикладной психологии.


Книга адресована психологам, философам, культурологам, буддологам.

PDF. Психология буддизма. Козлов В. В.
Страница 100. Читать онлайн

Появляются ли в мире будды, или не появляются в мире будды, но остается

как факт, как неизменное условие существования, как вечный закон: все

кармические образования (санкхара) непостоянны (аничча). Этот факт Будда

открыл и преодолел, и когда Он открыл его и преодолел его, Он возвестил,

засвидетельствовал, проповедовал, показывал, наставлял и объяснял в

совершенстве, что все санкхара непостоянны.

Появляются ли в мире будды, или не появляются в мире будды, но остается

как факт, как неизменное условие существования, как вечный закон: все

кармические формации подвержены страданию (дуккха). Этот факт Будда открыл и преодолел, и когда Он открыл ero и преодолел ero, Он возвестил,

засвидетельствовал, проповедовал, показывал, наставлял и объяснял в

совершенстве, что все санкхара подвержены страданию.

Появляются ли в мире будды, или не появляются в мире будды, но остается

как факт, как неизменное условие существования, как вечный закон: все

существующее (саббе дхамма) не абсолютно (анатта). Этот факт Будда

открыл и преодолел, и когда Он открыл ero и преодолел ero, Он возвестил,

засвидетельствовал, проповедовал, показывал, наставлял и объяснял в

совершенстве, что все существующее не абсолютно.

АНГУТТАРА-НИКАЙЯ, 111, 134

Этот путь был напрямую с опытом поиска нирваны Буддой. И если мы хотим этот путь достаточно внятно, нам необходимо проанализировать опыт переживаний Будды.

Как известно, в течение аскетической практики йоги ощущения радости и счастья стали столь чуждыми для Будды, что он воспринимал их как опасность, которую непременно следует избегать. Но, увидев, в конце концов, бесплодность этой установки, он преодолел страх воспоминанием прежнего юношеского опыта медитации (под розовым деревом), в котором он впервые испытал это глубоко внутреннее, сокровенное блаженство.

Он решает укрепить свое истощенное тело, которым пренебрегал во время аскезы, чтобы использовать радость как вновь найденное чудодейственное средство для достижения освобождения. В противоположность аскетам-брахманам, рассматривавшим страдание аскетизма как единственный путь, ведущий к освобождению, Будда

Обложка.
PDF. Психология буддизма. Козлов В. В. Страница 100. Читать онлайн