Глава 5. Деконцентрация и объемное сознание


...

5.3. Деконцентрация: осознание фона и невидимого.


ДКВ есть способ превращения невидимых составляющих фона в видимые и осознанные при сохранении их специфики. Невидимое влияет на видимое подобно тому, как фон влияет на восприятие фигур. Столкновение с невидимым в сознании (невидимое в сознании не совсем точно называют бессознательным, но оно не бессознательно, оно сделано тоже из “материи сознания” и невидимо только для “Я”) обычно порождает две возможные стратегии.

В первом случае принимается стратегия опоры на наиболее контролируемые элементы сознания — рациональные рафинированные структуры, и тем самым выстраивается линия обороны против невидимого. Это стратегия сужения сознания, позволяющая сохранить контроль за счет сокращения контролируемой территории.

Другая стратегия — принятие большей ценности невидимого, отказ от роли субъекта. С легкой руки Фридриха Ницше эта стратегия почему-то получила название дионисийской.

Но возможен и третий вариант — распространение сознания на невидимое без уничтожения его специфики. Начальная его фаза — осознание фона, провоцируемое практикой дКВ. Самое резкое и культурно обработанное противопоставление фона и оформленных фигур мы обнаруживаем в зрительном восприятии. В визуальном поле легко обнаружить силы, содержащиеся в фоне и меняющие восприятие локальных фигур. Поэтому фон мы не можем отнести к категории невидимого. Фон — это видимая, но не дифференцированная составляющая зрительного восприятия.

Кроме фона визуальное перцептивное поле дает нам и пример собственно невидимого. Это то, что находится за пределами поля зрительного восприятия, например, в районе затылка. Этополе за пределами восприятия. В этой зоне нет черноты отсутствия восприятий — там нет ничего, и, вместе с тем, эта зона существует. Ее парадоксальное существование дает нам образец актуального присутствия невидимого. Если перцептивный фон не может быть осознан тем же образом, что и дискретные фигуры, то в еще большей степени это касается невидимого. Его осознание — еще один шаг, удаляющий нас от детально разработанных в ходе жизни дифференцированных форм восприятия. Понять эту область, осознать, не разрушая ее специфики, можно лишь опираясь на технику дКВ.

В области невидимого исчезает противопоставление КВ и дКВ и в плане психотехнической организации процесса и в плане результирующего состояния. Осознанное переживание невидимого не является результатом дКВ: невидимое лишено пространственной протяженности и тождественно себе во времени, а процесс и результат дКВ предполагают наличие пространственного или временного противопоставления фигуры и фона. Но невидимое не является и результатом КВ, поскольку отсутствует выделенная фигура — объект внимания. Скорее, здесь можно говорить о парадоксальном третьем состоянии внимания — его отсутствии при сохранении осознания. Напрашивающиеся аналогии с йогическим самадхи и буддийской нирваной не должны вводить в заблуждение: самадхи и нирвана — онтологические состояния, третье же состояние внимания, как результат КВ и дКВ, относится к локальным ограниченным технологическим областям.

Перемещение внимания в область невидимого легче всего осуществить в логике последовательного развития визуальной дКВ. После равномерного распределения внимания по всему полю зрения, оператор концентрирует внимание на границах поля зрения — на зоне перехода в невидимую область. Теперь ему остается только продолжить этот процесс и перейти к концентрации внимания на зоне за пределами зрительного восприятия, что равносильно прекращению внимания как процесса по причине отсутствия объекта внимания. При этом предельная напряженность такого перехода позволяет сохранить высокий психический тонус.

Таким образом, дКВ позволяет добавить к осознанным областям восприятия и фон и невидимое, которые всегда сопровождают любое восприятие дискретных фигур, но до сих пор не получили в культурной практике статуса, соизмеримого со статусом фигуративных (в предельно широком значении этого слова) областей. Введение в осознание фона и невидимого является еще одним предусловием формирования объемного сознания и его основы — тотального внимания.

Но объемное сознание предполагает преобразование и самого мышления.