ПравообладателямТелесно-ориентированая психотерапия. Метод Хакоми, Курц Рон
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Рон Курц pdf   Читать

Рон Курц, создатель Хакоми - терапии - один из выдающихся представителей телесно-ориентированной психотерапии.

Метод Хакоми во многом созвучен буддизму и даосизму, с их мягкостью, состраданием, осознанностью и следованием естественной природе вещей. Определенное влияние на формирование метода оказала общая теория систем, которая привнесла в него идею уважения к мудрости каждой личности как живой самоорганизующейся системы.

Метод Хакоми многое почерпнул из современных направлений психотерапии, таких как система Райха, биоэнергетика, гештальт-терапия, психоморная терапия, метод Фельденкрайза, эриксоновский гипноз и нейро-лингвистическое программирование. Хакоми - это синтез философий, техник и подходов, отмеченный уникальным артистизмом, органичной и ясной формой.







PDF. Телесно-ориентированая психотерапия. Метод Хакоми. Курц Р.
Страница 163. Читать онлайн

для того, чтобы выпрыгнуть, у нас есть воображение. В юморе, поэзии, искусстве, математике, во всем, что требует воображения, мы лучшие. Мы великие прыгуны планеты Земля — выше, дальше и быстрее. Какое другое животное могло достичь луны? Не чья-то корова, это уж точно. Ни даже те чудесные птицы, которые облетают вокруг всей Земли, биологический род которых летает над ней миллион лет. Даже не они. Только мы. К самой луне! Какой это был прыжок.

Как свидетельствует история, даже такая сверхпрыгающая машина, как коллективный человеческий ум, иногда застревает. А ум отдельного человека еще больше подвержен этому. Для выпрыгивания, хотя это и наше неотъемлемое право, нужна тренировка и воля.

Аар и утрата

Вместе с тем воображение играет большую роль в болезненных шаблонах, в которых мы застреваем. В романе Курта Воннегута кЗавтрак для чемпионов» главный герой с каждым днем все больше сходит с ума. Но люди, живущие в том же городке, официантки, работники бензоколонки, и его подчиненные, встречающиеся с ним каждый день, — все они этого не замечают. Они не видят, что у него едет крыша, потому что они вообще в упор ero не видят. По выражению Воннегута, они видят свои «ожидания насчет негож Они лишь воображают его таким, каким его всегда знали. Он каким-то образом зафиксирован в их умах. С помощью таких ключевых признаков, как тон голоса, одежда, походка или что-то еще, они опознают его, а все остальное дополняют своим воображением. Воннегут называет воображение кмаховиком на ветхом драндулете ужасающей правды».

Это огромный дар. Его темная сторона скрывает страшную утрату. Если мы в основном воображаем окружающих людей, не видя их в действительности, не чувствуя их по-настоящему, мы утрачиваем бескрайний мир. Мы утрачиваем контакт с тем, что просто есть. Мы утрачиваем яркость детства. Мы утрачиваем волшебство и миф, и теряемся в словах и картинках своего ума. Мистик старается выйти за их рамки. Ученый — быть их хозяином, а не рабом. Когда они достигают успеха, они свободны быть тем, кем они есть на самом деле, свободны в полном объеме воспринимать мир, свободны наслаждаться и его значением, и его тайной.

Мы одновременно и свободны, и в тупике. Застревая, мы доходим до того, что видим лишь свои ожидания. Мы привыкаем друг к другу. Мы действуем, исходя из обрывков и фрагментов, какого-то одного слова, одного жеста, всего лишь намеков. Мы продолжаем находиться рядом, на самом деле не видя и не зная друг друга. Мы упускаем нз виду не только новую прическу или надвигающуюся старость. Мы упускаем те переживания, которые проживает другой человек, и то значение, которое они имеют. В трансе обычного сознания, в непрестанной болтовне ума, мы постоянно теряем друг друга. Как однажды выразился Бхагван Шри Раджниш: кКогда я говорю, вы можете внутренне спорить со мной, обдумывая, оспаривая. Но при этом вы упускаете меня. Здесь непреложный факт- я! Вам не нужно здесь грезить». Мы все здесь непреложные факты.

Именно терапевт вдыхает жизнь в терапию, — по-настоящему присутствуя, живо и бдительно по отношению к происходящему в данный момент. Это не всего лишь то да се, предназначенное для того, чтобы как-то провести час времени. Это не всего лишь навешивание ярлыков и символов друг на друга и взаимодействие с ними. Слишком часто процесс переходит от свежести первой встречи к скучному, избитому ритуалу. Это кажется нормальным ходом событий. Мы погрязаем в ритуалах иЗдравствуйте», вКак дела», не ожидая подлинного ответа. Мы считаем нормальным, что подлинный человек теряется из виду, замещаясь привычкой и знакомством. Нелегкая работа — сохранять друг друга свежими в умах и сердцах, непрерывно выпрыгивать из транса во что-то живое и реальное. Но эта работа не так уж трудна и гораздо больше похожа на развлечение. В любом случае именно за это нам и платят.

164

Обложка.
PDF. Телесно-ориентированая психотерапия. Метод Хакоми. Курц Р. Страница 163. Читать онлайн