ПравообладателямТелесно-ориентированая психотерапия. Метод Хакоми, Курц Рон
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Рон Курц pdf   Читать

Рон Курц, создатель Хакоми - терапии - один из выдающихся представителей телесно-ориентированной психотерапии.

Метод Хакоми во многом созвучен буддизму и даосизму, с их мягкостью, состраданием, осознанностью и следованием естественной природе вещей. Определенное влияние на формирование метода оказала общая теория систем, которая привнесла в него идею уважения к мудрости каждой личности как живой самоорганизующейся системы.

Метод Хакоми многое почерпнул из современных направлений психотерапии, таких как система Райха, биоэнергетика, гештальт-терапия, психоморная терапия, метод Фельденкрайза, эриксоновский гипноз и нейро-лингвистическое программирование. Хакоми - это синтез философий, техник и подходов, отмеченный уникальным артистизмом, органичной и ясной формой.







PDF. Телесно-ориентированая психотерапия. Метод Хакоми. Курц Р.
Страница 159. Читать онлайн

несколько секунд безмолвия, я нарушал его, высказываясь иа эту тему, а затем замечая, что высказался. Вот только это делал как будто не я. Я ведь, елки-палки, старался быть безмолвным! Я так расстроился, что непроизвольно крикнул про себя на все эти голоса: «ЗАМОЛКНИТЕ1» И они замолкли! Некоторое время, может, минуту, было совершенно, прекрасно, умиротворенно тихо. Для меня это было откровение. Я понял, какие есть возможности. Чего бы еще не достиг в жизни, оно не сравнится с этим.

Уме~венное безмолвие у большинства людей бывает редко. Почти все время мы внутренне заняты деланием, планированием, разговором. Если вы проведете хотя бы несколько минут, мимоходом изучая, что происходит в вашем уме, называя это, и возможно, записывая это, вы обнаружите, что во всей этой деятельности есть общий шаблон. Она имеет форму и направление, шаблон и предназначение. Это де алие чего-mo. Возможно, вы видите картинки, строите фантазии, разыгрываете разговоры и небольшие драмы, или читаете себе лекцию на интересную тему (одно из моих излюбленных занятий). Что бы это ни было, оно связано с шаблонами характера и теми системами, в которые вы вовлечены. Могут присутствовать воображаемые или подразумеваемые слушатели. Для меня то, что я читаю лекцию (даже сам себе), задает роль преподавателя и взаимодополняющую роль студентов. В моей жизни были сотни, если не тысячи, людей, к которым я относился как преподаватель к студенту. Шаблоны умственного делания оказывают мощное воздействие на то, как разворачивается наша жизнь.

Умственное делание служит для того, чтобы обеспечить нам некое чувство безопасности, — оно сдерживает тревожность, Разговаривая с собой и наблюдая создаваемые нами сцены, мы подготавливаем, репетируем, планируем, или создаем образы и драмы, в которых мы получаем то, в чем нуждаемся. Конечно, такая внутренняя деятельность может быть потрясена и разрушена чрезмерной тревожностью, беспокойством или страхом. Тем не менее цель всего этого делания — некое удовлетворение, и оно связано с глубинным материалом и характером.

Давайте возьмем несколько примеров. Предположим, что умственное делание перескакивает с одного на другое, не удерживаясь хоть сколько-нибудь долго ни на одном образе, фантазии или диалоге. Внутренняя «аудитория» постоянно меняется. Такой шаблон может отражать потребность избегать слишком долгого контакта, слишком тесного сближения или принятия ответственности. Например, хотя мое чтение лекций и помогает мне подготовиться к некоторым реалиям жизни, оно вместе с тем ставит меня в позицию авторитета на некотором удалении от слушателей. В моем случае это явно проявление круго-щедрого шаблона. Аналогично внутренняя фантазия и драма часто отражают экспрессивно-привязчивый стиль. Умственное делание служит характеру.

Кроме того, умственное делание вовлекает других людей в повторяющиеся шаблоны взаимодействия с нами. В основе лежит та же потребность. Мы лишь заменяем внутренних слушателей на внешних. Отклики из внешнего мира тоже помогают нам сдержать тревожность. Поэтому мы склонны вовлекать других людей в те роли, которые мы хотели бы для них в нашей жизни, точно так же, как мы создаем воображаемых людей для своего внутреннего мира. (Конечно, не все так просто. Есть также соответствие между внутренним и внешним миром, между сознательным и бессознательным. Но темы остаются теми же, глубинный материал тот же). Терапевты, вступая в близкие, тесные взаимоотношения с другими людьми, тоже могут вовлекаться в роли, служащие потребностям характера другого человека. Как можно надеяться, они почувствуют, что происходит, вовремя это обнаружат, смогут назвать это для себя и для другого человека, и в конечном счете выпрьп путь из создавшейся системы.

Что-то в другом человеке, — стиль, роль, — вовлекает терапевта в систематический образ взаимодействия. С помощью такой точки зрения мы можем исследовать шаблоны характера насчет того, какие систематические склонности они проявляют при взаимодействии с терапевтом. Например, у самостоятельного сеть глубинный материал, организующий поведение вокруг таких убеждений, как: «Я лучше сделаю это сам» или «Я не рассчитываю на то, что кто-то мне поможет». В терапии люди в этом шаблоне проводят

160

Обложка.
PDF. Телесно-ориентированая психотерапия. Метод Хакоми. Курц Р. Страница 159. Читать онлайн