ПравообладателямПрактическая психология, Абрамова Галина
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Абрамова Галина Сергеевна pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Практическая психология Учебник для студентов вузов — Изд 6-е., перераб. и доп. — М : Академический Проект, 2003. — 496 с.. («Gaudeamus»)


Учебник освещает вопросы профессиональной этики и практической психологии, психодиагностики, психологической коррекции и психотерапии Автор на многочисленных примерах раскрывает проблемы психологического консультирования, взаимодействия психолога с представителями смежных профессий (педагогами, врачами, юристами социальными работниками).

В «Практикуме по психологическому консультированию» дополняющем учебник, даны практические задания на освоение техники психологического консультирования. Издание предназначено для студентов, изучающих психологию, а также для всех специалистов, работающих с людьми

PDF. Практическая психология. Абрамова Г. С.
Страница 7. Читать онлайн

заполняет экзистенциальный вакуум, создавая иллюзию целостности, глобальности переживания. Вместо личною, своего отношения к жизни появляегся его замена симулякр в виде персонифицированной идеи. Трагические последствия этого связаны для человека не только с потерей экзистенциальных чувств и доверия к ни»К ио и с потерей возможности построения концепции Другого человека, т. е, практически человек оказывается дезориентирован в психической реальности.

Проблема жизни как осуществления, как труда перестает существовать,жизнь рассматривается и проживается как следование. Все варианты инфантилизма и потребительства современного человека объелинены общим признаком отказом от глобальных переживаний собственной жизни, стремлению к упрощению картины мира до визуально воспринимаемой.

Это естественно приводит к тому, что из ценностных переживаний исчезает не только «благоговение перел жизнью» (А. Швейцер), но и достойное отношение к смерти, предполагающее переживание ее как проявление жизни.

Смерть вытесняется из общественной и личной жизни, исчезает из картины мира, заменяясь страхом перед ней как формой отказа от ее реальности

По-моему, есть смысл вспомнить в связи с этим рассулгления одного из изумительных философов нашего века, нашего соотечественника, Н Ф. Федорова, который рассуждал о неродственности мира (цитируется по соч М.; Мысль, 1982. С. 66, 63), отмеченной взаимным вытесвением и враждой. Неродственность для него не только отрицательное определение содержания межличностных или социальных отношений, но и этико- космическая категория, которая лелает людей орудием вытеснения старшего поколения младшим, взаимного стеснения, которое ведет к тому же вытеснению. Неродственность первое следствие основного зла смерти, H.Ф. Федоров считал, что «небратство коренится не в капризах, что словами искоренить cro нельзя, что одно желание бессильно устранить причины нсбратства; для этого нужен совокупный труд знания и действия, ибо такая упорная болезнь, имеющая корни вне и внутри человека, не излечивается в мгновение ока».

В картине мира современного человека смерть отмечена печатью страха перед ней. Это приводит не только к обесцениванию старости как периода жизни человека, Но и потере чувства исторического и психологического времени, к замене ero отношением к физическому времени, как следствие этого - отказ от переживаний глобальной ответственности за жизнь.

Наблюдения над жизнью и непосредственный CO»IT практической психологической деятельности и преподавания психологии разным категориям людей позволяет мне выделить две тенденции в построении картины мира у наших современников и соотечественников:

° поиск экзистенциальных воплоп!ений ценности жизни и смерти (духовные поиски); ° отказ от экзистенциальных переживаний за счет поглощенности реальностью настоящего, воплощающейся в кои<резных, предметных переживаниях. Это делает очень большие группы людей очень чувствительными к экзистенциальной информации или се подобию и создает условия для развития гуманитарной деятельности как по получению гуманитарного знания, так и по его применению.

Какое знание отвечает запросам современного человека. Манипулятивное? Экзистенциальное? Объясняющее? Создающее мечту? Идеал? Или прияосяшее успокоение, утешение, сытость и комфорт! Это вопросы о том, какое место может и должна занимать гуманитарная наука в общественной жизни... Думаю, 'ITo сеголня наука иелостаточно осознает свое назначение в жизни каждого человека как настояпзего. так и будущего времени... И, может быть, сегодня есть все основания пригн)знаться к словам о кризисе науки (особенно психологии) как к словам диагноза (см. например, «Вопросы психологии» № 6 1996, статья Ф.Е. Василюка «Методологический смысл психологического кризиса» и др.) и со всей возможной серьезностью отнестись к существованию реальных возможное~ей (и не малых) воздействия современной цивилизации на солержание знания человека о нем самом. И, как показывает вся социальная жизнь, особенно конца лвадцатого века, это знание может служить не только созиданию жизни, но и ее разрушению, не только эволюции человека, но и его моральному и физическому уничтожению. Примеры общеизвествые, и на иих я останавливаться не буду.

Думаю, 'ITC роль гуманитарного знания в картине мира современного человека может быть обозначена как роль исходных посылок (данности, данного) для интеллектуального, сознательного отношения к собственной сущности. Для непрофессионального человека гуманитарное знание выполняет ту же роль. что лля профессионального ученого методология. Они гарантируют (пусть на время) истинность, устойчивость, цеHocTEIocTb картины мира, хотя и делают это разными способами.

Для человека, использующего гуманитарное знание, существенным становится момент соответствия знания с

Обложка.
PDF. Практическая психология. Абрамова Г. С. Страница 7. Читать онлайн