ПравообладателямПрактическая психология, Абрамова Галина
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Абрамова Галина Сергеевна pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Практическая психология Учебник для студентов вузов — Изд 6-е., перераб. и доп. — М : Академический Проект, 2003. — 496 с.. («Gaudeamus»)


Учебник освещает вопросы профессиональной этики и практической психологии, психодиагностики, психологической коррекции и психотерапии Автор на многочисленных примерах раскрывает проблемы психологического консультирования, взаимодействия психолога с представителями смежных профессий (педагогами, врачами, юристами социальными работниками).

В «Практикуме по психологическому консультированию» дополняющем учебник, даны практические задания на освоение техники психологического консультирования. Издание предназначено для студентов, изучающих психологию, а также для всех специалистов, работающих с людьми

PDF. Практическая психология. Абрамова Г. С.
Страница 3. Читать онлайн

некоторым, но не всем, сущностям, составляющим мир.

Эту процедуру приписывания осуществляет сам человек науки, как говорил Б. Рассел, скорее чувствуя, чем

осознавая, все обстоятельства этого приписывания. А обстоятельства, по ero мнению, таковы: «Вещь реальна,

если она продолжает существовать в то время, когда мы ее не воспринимаем; кроме того, вещь реальна, когда

она соотносится с другими вещами так, как мы склонны ожидать в соответствии с нашим oilbiTOM». Самим ве-

щам их реальность для иас не является необходимой и, по сути дела, может быть целый мир, в котором ничто

не булет реально в указанном выше смысле, но это вовсе не значит, что они не существуют. И, таким образом,

в понятие реальности с необходимостью начинает присутствовать ожидание о связи обьектов, которое осно-

вывается на опыте, т. с. ожидание их нормального повеления, связи с другими объектами и вещами. Если этого

нет, то эти связи называются уже «иллюзиями».

Для меня очень важно, что в понятии реальности психического как предмета науки потенциально скрыто это

ожидание erо нормальности, основанное на опьце человека и человечества. Тут и напрашивается вопрос о том,

обладает ли человек науки психологии как науки — достаточным опытом, чтобы быть готовым ко встрече

со всеми свойствами психического как реального' Сумеет ли он увидеть и исследовать то, что составляет

предмет ero науки, если ero (предмета) реальность порождается им самим? С позиции этого вопроса я бы ие

торопилась оценивать фрейдизм как биовогиза-горскую концепцию, да и вообще раздавать какие-либо оценки

только потому, что представленная кем-то реальность не совпадает с нашей (люей) собственной.

По-моему, я пьпаюсь описать необходимость методологической паузы для современной психологии, во время

которой есть смысл обратиться к самим себе людям науки для прояснения своей собственной реальности

для самих себя. Зачем? Я очень хорошо помню как возникали и исчезали темы научных исследований под

влиянием конкретных людей, возглавлявших научные учреждения или посещавших нашу страну Было что-то

жалкое в этой быстрой смене привязанностей и переоценке научных ценностей (мне кажется, что она всего

одна истина). Сегодня поток психологической информации разнообразен и весьма неоднороден, он манит

могуществом психотехнических приемов, методик, обещанием успеха, славы, магии власти над другим

человеком через разные способы воздействия на него

«Пауза» нужна, по-моему, для обнаружения в самой науке — в мышлении ее людей — тех превращенных

форм мышления о решзьности, которая и становится реальностью предмета науки. Я думаю, что эта «пауза»

уже проявляется в запросе практикующих психологов на философское знание; в запросе современной

медицины на психологическое знание; в осознании через социальные технологии роли концепции жизни,

которую несет в себе человек, реаяизующий эти технологии, и во множестве бытовых фактов и наблюдений, в

которых конкретизируются экзистенциальные поиски наших современников, в первую очередь, поиски

оснований для осуществления процесса идентификации.

Мне кажется, что этот процесс поиска идентичности для человека науки и есть процесс построения ими

методологического обоснования, который, как и идентичность, является процессом и результатом в каждый

конкретный момент времени. Воплощаясь в переживаниях своей принадлежности к реальности поиска истины

человек науки ощущает результат своего поиска в виде нового качества собственного знания, доступного ему

в конкретный момент времени. Это качество, приобретая вид научного прибора, методики, текста, становится

отчужденным, превращаясь в вещнью качества реальности самой науки.

Научное, отчужденное в разной форме, знание изменяет процесс идентификации человека науки, который

получил это знание. Оно начинает определять саму возможность восприятия науки как реальности,

существующей и в других формах. В этом смысле возникает психологическая и онтологическая проблема со-

поставления разных видов отчужденного научного знания. Так, мы знаем о 3 Фрейде из ero текстов или

текстов о нем, но это — превриценные формы ero реального знания психической жизни больных люлей. Как

он воспринимал реальность науки, своей жизни как человека" .Какова реалызая реальность его собственной

жизни? Вряд ли мы можем восстановить это из ero текстов.

Вот и получается, что вопрос о критерии истины в психологии связан с существованием в психическом

каждого человека науки таких превращенных форм его же собственного сознания, которые могут быть не

даны в самонаблюдении, но будут действовать и определять сознание, поведение и даже качества личности.

Эта проблема обсуждается в работах многих философов, я сошлюсь только на М.К. Мамардашвили.

Сегодня феномен психической смерти достаточно хорошо описан и, если он присутствует в сознании человека

науки, то ... Хотелось бы написать "бедная психология", но я выдержу стиль и прибегну к ссылке на С. Франка,

в которой, по-моему, описаны даже действия по построению психической реальности как предмета науки;

места психической смерти там пеж

«Пережить», «прочувствовать» что-либо значит знать объект изнутри в силу своей объединенности с ним в

Обложка.
PDF. Практическая психология. Абрамова Г. С. Страница 3. Читать онлайн