ПравообладателямОт мальчика до мудреца: мужские тайны, Зыгмантович Павел
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Павел Зыгмантович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Эта книга адресована всем, кто хотя бы раз задумывался над тем, кто же такой "настоящий мужчина". И совершенно естественно, что ее рекомендуется прочитать не только мужчинам, но и - обязательно! - милым барышням. Мы надеемся, что наша работа поможет мужчинам лучше понять себя, а женщинам - лучше понять мужчин, которые рядом.

PDF. От мальчика до мудреца: мужские тайны. Зыгмантович П.
Страница 35. Читать онлайн

34

От мальчика ао муареца. Мужские таины

Печь и печной, или бабий, угол были исключительно женским пространством в избе, пребывание в этом углу мужчин считалось недопустимым. В пословицах и загадках печь уподобляется человеку и большей частью именно женщине: «Печь нам мать родная», «Стоит баба в углу, а рот — в боку», «Сидит барыня в амбаре, не свезешь ее на паре» и др. Печь также соотносится в народных представлениях с женским лоном, что четко прослеживается в родильном обряде: «Те угли, которые быстро выскакивают из печи, женщины прячут и во время родов с этих углей пьют воду, чтобы родить так же скоро, как те угли выскочили из печи». То же значение образа печи можно увидеть и в загадках: «Вьпие пеги шесток = хвост курицы», и в обряде ритуального «перепекания» больного «собачьей старостью» ребенка, который, по народным представлениям, «не допекся» в утробе матери; поэтому его сажали на лопате в печь.

Возвращаясь к былине, можно сказать, что сидение Ильи Муромца на печи манифестирует его связь с женским, а отсюда с семейным, родовым началом и явно прослеживается в тексте былины. В. Г. Балушок справедливо отмечает, что герой «фактически продолжает быть ребенком <...> Ведь оставление печи явилось бы освобождением от женского начала, а такое в обществе, где совершеннолетие и зрелость мужчины ритуально оформляется инициацией, по своей воле невозможно». Покидая печь, герой отделяется от женского, материнского начала, и происходит утверждение мужского начала: он становится воином, богатырем.

Исходя из предложенного А. К. Байбуриным противопоставления «красный угол-печь», «верх-низ», Т. А. Новичкова отмечает, что сидение на печи в былине, «несмотря на очевидную сакрализованность этого мотива, означает крайне низкое социальное положение героя, нижнюю точку на шкале социальных ценностей», здесь подчеркивается незначительность персонажа, ero неучастие в социальной жизни общества».

Так и есть. Раз ты маленький мальчик, нечего тебе участвовать в социальной жизни общества. А хочешь участвовать- взрослей, слазь с печи и иди делом занимайся.

То есть смотрите, что получается: и у нас, и у турок (в весьма разных культурах, надо заметить) принцип один и тот же. Около

Обложка.
PDF. От мальчика до мудреца: мужские тайны. Зыгмантович П. Страница 35. Читать онлайн