Эпилог. МАВЗОЛЕЙ ЛЕНИ

Колика трудоголика

Лень как национальный симптомокомплекс



ris15.jpg


Когда не то со мною что-то, когда работать мне охота, и руки чешутся, и нос, и то запор, а то понос как полагается поэту, я принимаю позу эту и жду, пока пройдет напасть — чтоб не попасть работе в пасть.

Иван Халявин. Аутотренингазм

Мир устроен по антиподному принципу: все на свете имеет противоположности, начиная с Господа Бога.

Лень тоже, само собой разумеется.

А поскольку, как убедились мы, видов лени на земле нашей — океан и маленькая тележка, противолень тоже должна быть безгранично многообразной.


ВЛ, как помочь мужу — трудоголику? Сегодня утром он сказал: «Все, я больше ничего не хочу — ни денег, ни работать, ни отдыхать. Все противно.» И слег, весь серый..

На семь минут слег, а потом убежал.

Много лет я пытаюсь безграмотно, но отчаянно любя, помогать ему. Но он не слышит меня: все мои просьбы, советы, угрозы, увещевания не воспринимаются — потому, что они мои. Услышит от другого — прислушается..

Мне страшно, боюсь за его здоровье. Работа у него на первом месте и на втором, и на третьем, как будто в жизни ничего больше не существует. Отпуск только когда есть на кого оставить работу, выходные подстроены под работу. Если надо на работу, не остановит ни своя болезнь, ни моя, ни сына..

Как ему объяснить, что жизнь идет и пройдет, что другой не будет? Что не единой работой жив человек, что работа не цель и не смысл жизни, что бы там ни вещали романтики—трудоголики, а только лишь средство?

У него есть здравый смысл, он поймет доходчивые слова. Только сказать их должен кто-то другой, не я. Даже вашу книгу «Нестандартный ребенок» он не прочитал только потому, что я восхищалась ею..

Людмила


Людмила, ваше письмо трогает душу, но стремление к действию в нем идет впереди стремления к пониманию.... Сперва вникнем: в чем состоит психологическое ядро трудозависимости вашего мужа?

Каков ее профиль? («Трудозависимость» — полнее и грамотнее, чем «трудоголизм», но «трудоголик» уже вошел в обиходный язык...)

Всегда ли он таким был или стал с какого-то времени? Свойственна ли ему повышенная тревожность и сверхответственность? Является ли работа для него главным или единственным источником ощущения своей самости и подпитки положительной самооценки? Кто он — честолюбивый недоверчивый лидер, во всем полагающийся только на себя? Преданный человек команды, служака?

Максималист? Перфекционист (человек, не допускающий ни в каком своем действии результата ниже наилучшего, безошибочного, совершенного)?

В какой мере действуют традиции и внушения его родительской семьи?

В какой степени значим денежный стимул? Является ли его трудозависимость способом ухода от каких-то конфликтов, внутренних или внешних?

Средство заполнения вакуума — бегство от внутренней бедности? — следствие неразвитости других интересов? — Наркоидное забвение некоей боли или неудовлетворенности жизнью?..

То, что в нем действует какая-то защита от вас, видно сразу. А вот почему?.. Мне пока непонятно, а вам предстоит разобраться самой. Только поаккуратней...

Когда вам станет ясна стержневая основа, вот это самое психоядро, когда профиль трудозависимости обрисуется достаточно четко, — уверен, найдется и правильное помогающее поведение.


Работа - последнее прибежище тех, кто Больше ничего не умеет.

Оскар Уайльд


Никогда не делай сегодня то, что можно сделать завтра. А то завтра Будет нечего делать.

Из заповедей трудоголика


Может статься, оно окажется совершенно иным, чем до сих пор было.

Вдруг, например, выяснится, что лучше всего упорно действовать от противного: не удерживать от работы, а гнать на нее, пилить, что работает мало и плохо, что дома намозолил глаза...

Смешно, да?.. И страшновато слегка?.. Это и можно, и даже нужно разыгрытать вполсерьеза, памятуя и о том, что веселая игривая жена сумрачному трудоголику — в самый раз, и о том, какие многомиллионные армии жен мужей-паразитов, бездельников, трутней могут вам горькой завистью позавидовать...

Этого домашнего комического театра будет, надеюсь, достаточно, чтобы намагничивать его подсознание в сторону, противоположную той, в которую оно доныне магнитилось, чтобы натянутые вожжи трудозависимости слегка ослабели — особенно, если в состав этой зависимости входит его защита от вашей зависимости от него... Сложноватенький наворот?..

На то и психология, чтобы распутывать клубки наших взаимозависимостей. Если бы человек был прост, как валенок, то и мы бы с вами не узнали друг друга...


Ода небрежности


— Если серьезно, Владимир Львович, если отставить стёбы, действительно ли вы сами ленивы?.. Всерьез ли считаете себя нехотяем и недотягой?

Ведь судя по количеству ваших пациентов, научных работ, книг, рисунков, стихов, музыки...

—   Поверьте, совершенно серьезно: по моей внутренней шкале, для себя самого — ленив вопиюще, ленив безмерно, ленив всю жизнь, Нехотяй многообразный, Недотяга-многостаночник.

И в то же время осознаю, что в этом своем убеждении-ощущении могу быть необъективным, что сам не знаю, насколько ленив, и вряд ли это с достоверностью о себе знает хоть кто-нибудь.

Работоспособность развил изгнанием саможалости, спортивным азартом и парадоксальным самонастроем: заставляю себя лениться и позволяю себе работать.

Вот так и отрудоголился ненароком...

—   Я прочитал у вас похвалу небрежности, меня это удивило. Небрежность, неряшливость — меня, например, всегда бесит... Своя собственная особо.

—   Не будем неряшливы в понятиях. Небрежность не есть неряшливость, в которой всегда явственна энтропия — избыток лишнего. Небрежность как раз стремится лишнее исключить. Здоровая небрежность красива, это уверенность в себе, доверие к жизни.

Тревожные и неуверенные в себе люди нередко склонны к педантизму, в котором уже слышится шорох патологии. Сколько сломавшихся на тщательности!..

Вот посмотрите: одно из совсем свежих писем — от подруги другого трудоголика.


ВЛ, мой близкий человек нуждается в психологической помощи. Его проблема в том, что он всегда, всюду и во всем опаздывает.

Есть люди, которые опаздывают из—за необязательности, забывчивости, безалаберности и т.п., я и сама такая отчасти. А мой Гоша наоборот: невероятно честный, ответственный и старательный. Ео медлительный именно из—за этого. Ничем не может пренебречь. Он такой, мама его говорит, с раннего детства: пока не завяжет шнурки так, чтобы обе петельки были одинаковые, спину не разогнет.

Вот и к работе у него подход слишком скрупулезный. Очень внимателен к деталям. Ничего не упускает. Если за что—то берется, то старается сделать это, даже самое мелкое пустяковое дельце, как можно тщательнее. Юмора, легкости нет у него совсем..

Такой подход отнимает огромное время, а работать—то приходится зачастую в жестких временных рамках. Когда наступает аврал, Гоша теряется, подхлестывает себя, злится, но работать быстрее не получается. Какие—то колики начинаются, почти судороги..

Сейчас у него очередной кошмар — опять не успел, опять круглосуточная работа почти без сна и ужасное напряжение. Все сделает отлично, но всегда не вовремя.

Я стараюсь помогать, чем могу, но его работу, кроме него, никто не сделает.

Что ему делать, чтобы научиться не выбиваться из ритма даже при сильном давлении внешней ситуации? Или характер не передела­ешь? А как тогда жить?

Лариса


Спешка плоха тем, что отнимает много времени.

Честертон


—  Вы уже ответили на это письмо?

—  Пока не успел... Ха­рактер у Гоши так называемый эпилептоидный, или, по Фрейду, анальный. У таких людей часты не только запоры, геморрой и кишечные колики, но и сосудистые спазмы, и мышечные, до судорог.

Мышление тугоподвижное, вязкое, застревают на всевозможных подробностях, теряют фокус и темп, не отличают существенное от несущественного...

— Неужели и в таких случаях можно помочь?

— Если человек сам сознает, что нуждается в психо­логической помощи — тут точнее употребить слово «коррекция» — то дело небезнадежно.

Провести хороший анализ и серию тренингов, главным образом как раз на умение быть небрежным, действовать легко, быстро, потоково, с допущением энного процента ошибок, не жестко-завязанно на результат — глядишь, кое-что переменится.

Но в жизни вязким эпилептоидам все же лучше держаться таких видов деятельности, которые дают им авансом кусочки вечности, где не надо спешить.

Если применить шахматную модель, то им не стоит играть в блиц-турнирах, зато в играх по переписке могут добиться чемпионского звания.

— Можете ли вы сказать, что добились хорошей работоспособности не за счет того, что много работаете, а за счет того, что работаете хорошо, решив проблему самоорганизации?

— Наверное, разочарую вас. Проблему самоорганизации я не решил и не рассчитываю решить за обозреваемый остаток жизни. Как и у вас, с младых ногтей «драма неорганизованности» Неряха и забываха, рассеянный, глубоко необязательный гражданин.

Таким малодостойным субъектом я осознал себя ещё до первого класса, до первой кляксы...

Мои родители были другими. Не какие-то сверхупорядоченные, не педанты, нет, люди просто целесообразные, собранные, в ладах со временем и пространством. Какой ценой им это давалось, как долго и вынужденно вырабатывалось, я, ребенок, представления не имел, понимаю только сейчас.

Дом наш не был казармой и не сиял, как выставочный экземпляр, но всякая вещь знала своё место, всякое дело — своё время. Иначе жить было нельзя, потому что жизнь держалась тяжким трудом. И я это понял довольно рано. Я понял — но...

Аккуратность, порядок и дисциплина жили со мною рядом, наставляли примером, увещевали, бранили, случалось, даже лупили по заднице — но внутрь меня не внедрялись никак.

Мальчик вроде бы не тупой, я отличался выдающейся неспособностью распределять время, блюсти режим, класть вещи на место, поддерживать порядок и чистоту, делать что надо, а не что хочется, выполнять обещания, дававшиеся совершенно искренне...

Картина вам в общем ясна: избирательная тупость к организационной стороне жизни, и именно своей жизни. По части же организации иных прочих был куда как востер, рано обнаружил лидерскую жилку, соображал быстро и четко, хватало и энергии, и оптимизма — во мне словно рождался кто-то иной — заметил это ещё в пионерском возрасте.


Мечтает скакать под седлом вол ленивый, скакун нерадивый упорно желает пахать.

Гораций


В качестве организатора и поныне все начатое имею глупость доводить до конца, если только это нужно для кого-то, кроме меня самого, — могу быть собранным, проявляю дисциплину и выдержку.

Оказалось, короче, что я все могу, ко всему способен, как всякий обычный человек. Только вот не всегда — не во всякой бытности.

—  Чем объяснить такое... саморассогласование?

—  Законами ролевой психологии Разные роли-бытности включают в нас разные самосознания, разные возможности, разные философии и психологии...

— Я умею и люблю готовить, делаю это с большим удовольствием. Но только не для себя.

Не просто лень, а даже представить тошно, что я мог бы что-то состряпать для собственной вялой персоны. Когда остаюсь один, готовить моментально разучиваюсь. Для вхождения в ипостась Повара мне нужен кто-то другой.

—  Мне нечего добавить к вашему пояснению, кроме вывода: для торжества духа и воли над ленью необходим смыслород — бытности, роли, миссии, так или иначе выводящие нас за узкие пределы себя, приобщающие к Смысловому Космосу. И более и прежде всего нужна собственная, внутренняя смыслородность.

— А что это?

—  Ну скажем так: вера в возможность смысла...


Мавзолей лени: проект

Немного полемики иногда не вредит...


ВЛ, непоследовательной и поверхностной мне показалась ваша интернет—рассылка о лени.

Вот пример с дамой, которая пишет диссертацию. Вы, как человек творческий, лучше всех знаете, что для того, чтобы накропать хотя бы полстраницы текста, необходимо предварительно прочитать и переварить кучу литературы и осмыслить серьезно свой опыт. Если этого не сделаешь, то тужься—пыжься, ленись не ленись, а все равно не сядешь и не «въедешь» в тему..

Дамочке просто нечего было написать по теме диссертации, не было предварительной подготовки, вот она и прикрыла свою пусто­ту ленью..

Из той же «оперы» письмо парня, который работает руководителем проекта.

У этого вообще никакой лени, а банальная запарка начальника средней руки, который должен организовать работу подчиненных, а потом уже думать о собственных потугах изобрести что-то..

Вы советуете ему сорваться в отпуск или командировку. Но ведь это же бизнес, Владимир Львович. В нем можно двигаться или по горизонтали, оставаясь тем же программистом, или по вертикали, занимая руководящие позиции в своей фирме.

В противном случае останешься у разбитого корыта, тебя обойдут..

Ваши корреспонденты кроме улыбки и жалости, ничего не вызывают. Ну почему вы не можете назвать вещи своими именами и сказать им честно: «Ребята, вы не дошкольники. Ваш махровый инфантилизм, когда один не способен встать утром в институт (в армии потому что не служил), другой в 25 лет мечется, как ежик в тумане, не имеет никаких оправданий. Пора отбросить потакания собственным слабостям и начать заниматься делом, брать ответственность на себя..»

Увы, судя по вашей Памятке себелюбимому, где прямо-таки «Ода лени», эта третья группа прикроется ею, как фиговым листом, и будет плакать дальше о загубленной жизни..

Отказом от борьбы с этим чудовищным людским пороком — ленью — вы провоцируете ваших читателей на смирение со своими проблемами, недостатками, инертностью и т.д, привлекая огромное количество новых пациентов на прием к психотерапевту.

Как просто будет им говорить: «Знаменитый Леви оправдывает лень, призывает терпеть ее, а не преодолевать. Что же нам, грешным, поделать..»

Геннадий


Халява (от древнееврейского «халяв» — даровое бесплатное молоко) — великая богиня племени ленивцев, являющая собой источник, условие и смысл их существования. Отсюда общеизвестное: «халява священна».

из Бестолкового Словаря Лентяя


— Владимир Львович, а ведь это наезд?..

—  Не привыкать...

— Прямо хоть в музей социопсихологии: древне-советский менталитет, именно что махровый, в условиях недоношенного капитализма...

— Оно, конечно, не без того, все признаки авторитарного образа мыслей... И уже с первых строчек письма стало ясно, что у человека к проблеме лени отношение лично-болезненное. Наверное, подумал я, ребено­чек у него образцовый бездельник И угадал: в следущем письме Геннадий об этом поведал, равно как и том, что в отрочестве сам был лентяем что надо...

Ответил я вполушутку — и кажется, не обидел.

Геннадий, спасибо за позицию. Следуя призыву называть вещи своими именами, приходится признать: письмо ваше — образчик искусства не видеть в тексте того, что в нем есть, а видеть то, чего нет, — мимочтения:

..дамочке., нечего было написать по теме диссертации, не было., подготовки, вот она и прикрыла свою пустоту ленью..

Из письма, которое я привел, имеющему глаза видно, что никакой пустоты и в помине — серьезная подготовка была, материал собран... Не работалось человеку по иной причине, казавшейся ленью — мы вместе постарались понять, по какой именно, и небезрезультатно... Есть и такое занятие: кривочтение — искусство толковать читаемое вкривь, вкось, поперек...

..знаменитый Леви оправдывает лень и призывает терпеть ее, а не преодолевать..

Давайте тогда уж дальше пойдем, составим по вашей методологии текст для первоапрельской новостной полосы газеты «Московская Пробка».


 МАВЗОЛЕЙ ЛЕНИ СТАНЕТ МАВЗОЛЕЕМ ЛЕВИ



ris16.jpg


Знаменитый Владимир Леви восхваляет Лень, объявляя ее главным достоинством современного человека и спасительницей рода людского. Левикий психотерапевт призывает возвести Лени памятник в столице мировой Лени — городе Москве, на Красной площади.

Учитывая менталитет отечественного насеЛЕНИя и нехватку стройматериалов, Леви предлагает воспользоваться имеющимся ресурсом и в качестве памятника Лени использовать мавзолей Ленина, стерев на его фасаде всего лишь одну последнюю букву нынешней надписи.

Проект закона о переименовании мавзолея Ленина в мавзолей Лени уже представлен к рассмотрению на одном из ближайших заседаний Государственной Думы.

Из осведомленных источников сообщают, что в дальнейшем, заменив в надписи еще одну букву, Леви рассчитывает трансформировать мавзолей Лени в свой собственный, где и будет вести прием огромного количества новых пациентов. Место удобное, на века.


ВЛ, спасибо, мне нравится ваш ироничный подход к житейским проблемам и к моему посланию. И я понял, в чем мое внутреннее несогласие с вашей теорией «приручения лени», компромисса с ней.

Это гуманная, мягкая, врачебная теория, она применима к здоровому обществу, где человек может позволить себе плыть по течению, занимаясь внутренним созерцанием.

Теория ЗАВТРАШНЕГО ДНЯ, а не нашей повседневной действительности, где увы, многих надо кнутом и палкой учить ВЫЖИВАТЬ, а не «правильно лениться». 

Геннадий


Лень как национальный симптомокомплекс


— Что скажете о распространенном мнении, будто бы лень есть специфическая национальная черта русского человека?

— Довольно убогий миф. Предрассудок.

— Но ведь не бывает дыма без огня. Образ Ивана-дурака, лежащего на печи... Или Ильи Муромца, тридцать лет и три года на печи пролежавшего...

— А зато потом как богатыря понесло?.. Мне кажется, ближе к истине наблюдение, высказанное европейцами пару веков назад: русские медленно запрягают, но быстро ездят. Большая инерция, но и большая сила движения и развития, континентальный размах... Ложное же и вредное представление о русских как о народе-лентяе, пожалуй, более всех присуще самим русским.

— Хлебом нас не корми, дай себя покритиковать. Только чур сами, от других критики нелюбим.

— А кто любит критику от других?.. Что до лени в национальном масштабе, то это такой же общий симптом разных социально-духовных болезней, как рвота и тошнота — симптом болезней телесных.

Стоит почитать литературу и публицистику любого народа, чтобы убедиться, что всякий благонамеренный просвещенный критик нации внутри нации, будь это англичанин, француз, немец, китаец, американец, еврей, японец, грек древний или современный, — обрушивает свои разящие стрелы прежде и более всего на лень, считая ее чертой, присущей именно своему народу и главной причиной чуть ли не всех его бед.

Гете, например, в одном из писем писал:


«Мы, германцы, — народ лентяев, каких свет не видывал. У нас будет протекать крыша над головой и проваливаться пол под ногами, а мы будем сидеть, дуть пиво, болтать и распевать песни, притом жалуясь на свою разнесчастную жизнь, и никто пальцем не пошевелит, чтобы изменить эту жизнь...»




А вот Вольтер, тоже в письме — о своих соотечественниках французах:


«Настоящий француз, поверьте мне, никогда не будет работать как следует, хотя может с успехом делать вид, будто вовсю работает. Другое дело — поесть, выпить, подраться, поволочиться, посплетничать. Француз убежденно ленив во всем, кроме ублажения собственной утробы, дай в этом занятии старается рассчитать все так, чтобы не сделать ни одного лишнего движения.»



— Как узнаваемо, только странно, что вместо нас речь о них... Неужели даже и китайцы и японцы считают себя ленивыми?

— Еще как! — и не без оснований, что удивительно. Я учился в мединституте с четырьмя китайцами, из которых три были балбесами и шалопаями, то есть нормальными студентами, и только одна милая девушка по имени Яо Пайпай, в которую я был нежно влюблен, воплощала китайскую национальную, как мы полагаем, черту — трудолюбие.

Приглядевшись к Яо внимательней, я убедился, что и она не трудоголик отнюдь, а просто организованнее и четче в мышлении, чем остальные ее сокровники, — просто умней...

И японца одного знал, лентяя отменного, работавшего в редакции международного журнала. Осклабясь, он сказал мне однажды: «Наса японса такая зе лентяйса как васа. Но улыбаеса!..»

— А наша лентяйса не улыбается, это разница, возможно решающая с точки зрения экономики...

Что ж, выходит, количество лени на душу населения во всех странах и нациях одинаково?

— Да, похоже, основные различия не в количестве, а в распределении, в идеолого-философских обоснованиях, в стилях и физиономиях лени — улыбается или нет, болтливая или сонная, хамская или не слишком...

— Недавно я отдыхал в Испании и с удовлетворением отметил, что есть в мире народ, превосходящий мой родной русский по части помойного безобразия на улицах, по уровню бардачности на транспорте и в общественных учреждениях, по ненавязчивости сервиса... Пофигизм и необязательность испанцев, по-моему, не имеют себе равных в мире.

— Вы еще не бывали в Зимбабве...

— Зато много раз бывал в моей любимой антисанитарной Индии. Там огромные массы людей беспредельно ленивы, религиозно ленивы...

— Может быть, вернее назвать это созерцательной пассивностью, ставшей массовой философией. Столько веков замкнутого кастового общества... В таких обществах людям некуда жить и незачем напрягаться.

В нашей истории и сегодняшей жизни есть этому созвучность: русский народ тоже долго задыхался в сословных тисках, которые революция сперва взорвала, а потом в новом качестве законсервировала, одни колхозы чего стоили. Удушье сказывается и доныне...


Наpoд для опиума, или Душа как двигатель внутреннего сгорания


ВЛ, ваша интернет-рассылка о лени есть ОПИУМ ДЛЯ НАРОДА: вы напрямую УЧИТЕ своих читателей быть ленивыми. Но важнейшей грани этой темы, похоже, не видите. Лень, к счастью, никогда не была психологической категорией и надеюсь, никогда ею не станет.

Лень — индикатор социального здравого смысла, присущего\неприсущего НАДО-действиям, против которых она направлена. Из писем ваших читателей отчетливо видно, что все они существа по—настоящему социальные, и неверно искать ту руку, которая вытащит их за шкирку из лени, «внутри себя».

«А ЗАЧЕМ?» — вот вопрос, который сквозит во всех этих письмах, и задается он не себе, а обществу, задается не только у нас, но во всем мире. И дело не в экономических формациях, а в господствующей морали, с которой у этих людей очевидный конфликт. У не написавших вам «нелентяев» ответ на вопрос «ЗАЧЕМ?» всегда готов: «Для себя!» Тому же, кто рискнул подумать чуть дальше и спросить «А для кого еще, кроме себя?», современная мораль все чаще отвечает молчанием..

И все же стоит спросить: «А для кого еще я вкалывал, кроме себя?» Если мы поискали внутри себя и ничего не нашли, то почему бы не посмотреть снаружи? Каким бы ни было непопулярным словом сегодня «общество», все же «общее благо» продолжает оставаться существенным мотивом для многих людей.

Я бы даже высказал уверенное убеждение, что в человеке где-то очень глубоко заложен инстинкт общего дела, и именно он позволил выжить роду homo sapiens. Но в наше время для этого самого человеческого из инстинктов не находится не только применения, но даже подходящего приличного слова..

К чему я?.. Все хорошо в меру. С индивидуализмом уже, похоже, пересол..

Илья


Илья, рад приветствовать почти единомышленника. «Если ты не за себя, то кто кто же за тебя?

Но если ты только за себя, то зачем ты?» — в этом мы сходимся, и «любовь к общественному благу» для вашего покорного слуги тоже не пустые слова.

А вот в чем я с вами не соглашаюсь.


..лень никогда не была психологической категорией и надеюсь, никогда не станет..


Лень не категория. Лень — конкретное состояние тела и психики, состояние души, духа — как отдельного взятого человека, так и общности любого масштаба, человечества включительно. Постоянно-переменная составляющая нашего бытия, как, скажем, погода.

Исключить лень из сферы психологии?..

Тогда и любовь исключим, и агрессию?.. Сводить лень к роли «индикатора социального здравого смысла» никак нельзя, хотя таким индикатором она может быть. Говоря точнее, индикатором отсутствия смысла.

Стоит все-таки отличать понятия политической и социальной пассивности, апатии общества или его слоев от пассивности и апатии индивидуально-личностного уровня, от лени как таковой.

..неверно., искать руку, которая вытащит их за шкирку из лени, «внутри себя»..

Почему же неверно? А где же ее искать, эту руку — в мотивировках, поставляемых кем-то извне?.. Мы это уже проходили. Да, можно сподвигнуть людей на деятельность, стимулируя пряником и/или кнутом, опиумом той выделки или иной, социалистической или капиталистической, коммунистической или фашистской, мусульманской или христианской. Война, голод, религиозное исступление, утопии социальной справедливости, всевозможные наркотики — работает все.

Но, во-первых, у всех общественных движений всегда остается в пассиве изрядная масса неразбуженных, незадействованных, «неохваченных», как выражались наши коммунистические активники. До толщи лени народной никакие опиумы не добираются. И слава Богу!..

Во-вторых, история показывает: все возбужденные состояния общества неизбежно, по закону маятника, сменяются раньше или позже периодами долгой глухой пассивности, застоя — социальной лени, она же духовная спячка, если не деградация.

Да, настоящее Зачем, противостоящее вечной стихии лени, апатии, энтропии, хаоса, разрушения, — не может не выводить человека вовне — за пределы его убогого конечного существования. Но Руке извне должны навстречу протягиваться целых две — изнутри.

Душа — двигатель внутреннего сгорания...


Падение вверх


ВЛ, бывает ли у вас ощущение достижения своего «потолка»?

Что с этим ощущением делать?

Я в этом ощущении прихожу со службы, смотрю на детеныша, встречаю с работы мужа, сажусь перед компьютером, чтобы хоть чуть-чуть сдвинуть свои писания.

А на выходе — пусто.

Просто «потолок» во всем..

И все мои психологические штуки почему-то не действуют.

Есть ли какие-то критерии? Как узнать: что ты дальше не должен (не можешь, не смеешь , не готов) делать? Светлана.

Психолог


 Светлана, спасибо, по сути это вопрос, с одной стороны, о лени, с другой — о смысле всего...

..Ощущение., своего «потолка».. Ну конечно, чуть ли не постоянное. Только я знаю, что оно врет, потому что за потолком-то небо!

Что с этим ощущением делать?

На улицу вытащить вместе с собой. А лучше в поле, в лес, в горы, в море... Можно и выйти из своего я в Другое, что и приходится — принимая людей, отвечая на письма... Еще есть молитва в запасе...

Предпочитаю не в церкви, а на природе, в храме искусств божественных — тут быстро вспоминаешь, что ощущение «потолка» следует отличать от душевной усталости, запыленности бытием...

Как узнать, что ты дальше не должен, не можешь, не смеешь, не готов делать?


 Я бы в этом ряду все слова отличал друг от дружки, а не склеивал в кучу. «Не смеешь» поставил бы на первое место. Не смеешь ведь то, что можешь и готов, но...

Не смеешь, не набрал духа... Прыжком-наскоком с разбега или постепенными нащупами-пробами такие препятствия обычно берутся.

Потом — «не готов». Данность, но изменяемая: неразвернутый потенциал. К чему не готов, в то, если собственное разумение не сработает, ткнет сама жизнь. И правильней для развития полагать себя более готовым (к чему угодно), чем есть. «Никогда не бойся делать то, что не умеешь, иначе ничему не научишься», — сказал я себе однажды и старательно следую этому правилу за исключением случаев, когда дело касается жизни и здоровья других...

А «не можешь» — вот только тут он, потолок.

Ну да, есть и предел. Только озадачиваться им смысла нет никакого, как собственным рожденьем и смертью — за тебя позаботятся, обеспечат...

Есть на свете животные беспозвоночные, и ничего, существуют, а ты себя беспотолочным считай, так то оно веселее, да вдруг над собой взлетишь...


Вдохновение — это падение вверх
со скоростью смерти —
вся жизнь сжимается в точку.
Скорость плотнит пространство,
и смерть разжимается,
чтобы все твои кривизны
дали свет...

Ты узнаешь меня на последней строке,
мой таинственный Друг...
Все притрутся, приладятся как-то,
зацепятся звуком за звук,
только эта останется непристроенной,
просто так,
и ее принесет сквозняк...

Слышишь, Друг?..
Соловей на концерте
и невидим, и весь наяву.
Я сегодня со скоростью смерти
лишний раз для тебя оживу...




ris17.jpg