12. Перед лицом «жизненной несправедливости»

Дэйв Кардер

Вернемся к нашей старой знакомой — Джулии, историю которой вы прочли во вступлении, и посмотрим, как она живет сейчас.

…Вечером Джулия опустила свой дневник на колени и вздохнула: она занималась проведением «обзора» своей духовной и душевной жизни за последние восемнадцать месяцев. Джулия постепенно училась строить близкие отношения с детьми и со вторым мужем. Ей все еще было необходимо бороться с беспокойством и тревогой, которые сопровождают любые перемены. Ей уже надоело ежеминутно ощущать себя слабой и испуганной — Джулия отчаянно хотела поскорее достигнуть состояния, как она его называла, «нормального человека». Джулия хотела испытывать подлинную близость с теми, кого она любила. А как она желала, чтобы из ее души ушла тревога, которая, затаившись, только и дожидалась малейшей причины, чтобы мучительной волной захлестнуть душу. И как же трудно всего добиваться! Зачем Господь сделал человеческие отношения настолько сложными? Но, с другой стороны, если сравнить с тем, какой она была еще три года назад — прогресс огромный.

Джулия уже умела уверенно говорить «да» и «нет» там, где этого требовали обстоятельства. Да, и вот еще достижение, которому она была несказанно рада, — Джулия стала видеть, в чем и как контролирует себя и свое окружение. Джулия некоторое время наслаждалась удовлетворением от хорошо проделанной работы. Перевернула несколько страниц — и опять вздохнула: все–таки приходилось признать, что иногда даже в областях, где успех несомненен, она порой отступала назад. Боже, ну почему для духовного роста и исцеления души требуется так много времени?

Сейчас Джулия уже могла признаться перед собой, а иногда даже и перед другими людьми, что у нее имеется много хороших качеств. Потерпев неудачу, Джулия гораздо быстрее, чем раньше, снова вставала на ноги и восстанавливала душевное равновесие. Ей вспомнились случаи, когда неудачи приводили ее к запоям или употреблению наркотиков. Слава Богу, все это осталось в прошлом.

Еще одна причина для радости: Джулия обнаружила в себе способность противостоять людям, которые воплощали для нее власть и авторитет — например, родителям или своему непосредственному начальнику. Она никогда не забудет, как, уже взрослая, умирала со страха в присутствии тех, кто обладал хоть какой–то властью. И лишь заподозрив, что кто–то может проявить по отношению к ней насилие, Джулия просто взрывалась от гнева, удивляя и пугая окружающих.

Из памяти Джулии стерлись месяцы и даже годы. Некоторые из них было просто невозможно восстановить из–за наркотиков и алкоголя, которые она в то время употребляла. А о других ей не хотелось ни воспоминать, ни думать. Иногда Джулии казалось, что эти воспоминания стоят на пороге ее сознания, как нежеланные гости у двери дома. И тогда в ее душе начиналась борьба — такая тяжелая, что порой она ночи напролет лежала без сна. Даже самая любимая еда казалась ей безвкусной и не приносила утешения, как это бывало раньше. В такие периоды ей часто казалось, что она не выдержит, сломается или вновь разрядится во вспышке бесконтрольной ярости. Тогда Джулия впадала в панику.

Порой Джулия вспоминала разговоры с консультантом о «своей Гефсимании», как она сама назвала перемены, происходящие в ее жизни. Ведь даже когда ей было очень трудно, она чувствовала, что внутри нее не прекращается работа. Постепенно направление исцеления сместилось: Джулии уже не надо было что–то радикально изменять или строить заново. Теперь ей следовало научиться принимать то, что изменить невозможно.

На глаза Джулии навернулись слезы: ну почему на свете есть вещи, которые невозможно изменить? Ведь это так несправедливо, действительно несправедливо! Если уж любящий Бог отдает детей на попечение в семьи, то почему же ей Он дал таких злых родителей? Джулия никак не могла этого понять. Она была такой маленькой, слабой девочкой, а они —такими громадными, сильными, грубыми. Какой во всем этом смысл?

Христос ведь призывал детей приходить к Нему — а Джулия, когда была ребенком, часто чувствовала себя оставленной Богом. Сейчас, когда Джулия позволяла себе признать реальность своих детских переживаний, то физически ощущала, как растет боль в ее душе. И тогда она ложилась на диван, сворачивалась в клубочек и сотрясалась от безудержных рыданий, так что подушка была мокрой от слез.

Но однажды Джулия вдруг осознала, что на самом деле все это время Христос был рядом с ней. Она вспомнила: в детстве знание о том, что, когда ей больно, Господь находится с нею, было для нее единственным источником утешения. И ведь Он был тем ближе, чем отчаяннее она нуждалась в Его присутствии. Изредка маленькая Джулия чувствовала, что Он словно сидит рядом с ней на кровати. А иногда ей казалось, что Он держит ее за руку и говорит: «Я все понимаю».

Христос все понимает: Он был в Гефсиманском Саду

За многие годы служения людям, идущим по пути исцеления, да и на опыте собственного исцеления, я понял, какое огромное утешение приносит знание о том, что Спаситель на Себе испытал все, что выпадает на нашу долю. Христос не только перенес сильнейшие физические страдания при распятии. Он пережил еще и невыносимую душевную боль, о чем необычайно ярко свидетельствуют евангельские описания Его пребывания в Гефсиманском Саду (Мф 26:36–46; Мк 14:32–42; Лк 22:39–46). То, что происходит в сердце Джулии, мужественно преодолевающей свои страдания, во многом можно сравнить с душевными состояниями Христа в Гефсимании.

Отсюда следует вывод, который вселяет в наши сердца великую надежду: Господь дал нам не просто абстрактную возможность спасения — он даровал нам возможность в любую минуту смело обращаться ко Христу за помощью, какие бы преграды ни стояли перед нами и какая бы боль ни терзала нам сердце. Христос все понимает — ведь Он во всей полноте познал, что такое человеческие страдания (Евр 2:14–15,4:14–16).

В этой главе я проведу некоторые параллели между событиями, произошедшими с Иисусом в Гефсимании и теми, что случаются со взрослыми детьми из дисфункциональных семей, которые вступили на путь исцеления. Материалы главы в первую очередь адресованы тем, кто испытывает сильные страдания. Вы не найдете здесь рекомендаций, какие шаги следует делать, чтобы успешно продвигаться по пути исцеления. Я всего лишь хочу подробно проанализировать, как проходил страдания Христос.

И еще одно предостережение, которое я хочу сделать, прежде чем мы с вами начнем проводить параллели между опытом Иисуса и нашим исцелением: я ни в коем случае не утверждаю, что у Христа были проблемы или склонность к дисфункциям. Но мы можем извлечь великолепный урок из Его отношения к чувствам, которые Он испытал в памятную ночь в Гефсиманском Саду. Живя на земле, Иисус был в полной мере и Богом, и человеком. И именно Его человеческая ипостась дает нам прекрасный пример здоровых моделей поведения и построения отношений.

Скорее всего, стиль исцеления, к которому вы придете, будет уникальным, свойственным только вам — вашему типу личности и вашим конкретным обстоятельствам. Скорее всего, ваша «Гефсимания» отличается от той, в которой находился Иисус. Но, тем не менее, в вашей ситуации и в ваших внутренних состояниях найдется много такого, что действительно сходно с опытом Иисуса в Гефсиманском саду. Ведь Ему тоже пришлось смириться со столь сильной болью, что не только душа — каждая клеточка тела стремится всеми силами ее избежать. Христос оказался способным пройти через тяжелейшие испытания. Он не сделал попыток убежать из Своего Гефсиманского Сада. Изучение опыта Спасителя позволит нам найти собственные способы решения проблем, которые сегодня стоят на нашем пути.

Христос страдал, потому что Он любил

Иисус прошел через Гефсиманию, потому что Он любил людей. Любил и вас, и меня. Если бы Он не любил нас так сильно, Его переживания не были бы столь болезненными. Сердце Спасителя разрывалось на части: Он ощущал невыносимое эмоциональное напряжение. Христос не подавлял Свои чувства, как это делают многие ВДДС и их родители. Он не стал говорить, подобно родителям ВДДС: «Замолчи, прекрати плакать — и все будет в порядке», или: «Не надо так эмоционально ко всему относиться. Соберись и прими решение», или: «Ты же не можешь ничего изменить, так что просто не думай об этом».

Боль ребенка, выросшего в дисфункциональной семье (например, где один из родителей страдал от алкоголизма), обычно длится очень долго. А его воспоминания чрезвычайно сильны и болезненны, поскольку ребенок любит маму и папу. Конечно, он не может изменить прошлое, но все же… все же он очень хочет его изменить! Иисус, Всемогущий Сын Самого Бога, тоже отчаянно желал изменить то, что Его ожидало. Как Он просил Отца: «Все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня» (Мк 14:36), и, «находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лк 22:44).

Иисус отдал Свою жизнь за тех, кого любил. По существу, ребенок из дисфункциональной семьи тоже отдает себя и свою жизнь за семью, которую он любит. Другой вопрос, что эта жертва не приносит блага. Джулия приняла в свою душу всю боль близких людей лишь для того, чтобы семья оставалась неразделенной. Она по–настоящему пожертвовала большей частью себя. Многие дети из неблагополучных семей хранят в тайне все плохое, что они перенесли в семье. Они не хотят причинить боль своим родителям или, что еще более важно, боятся разрушить непрочные и ненадежные отношения.

Иисус страдал от одиночества и оставленности

Наиболее глубоко Иисус ощутил, что все Его оставили, когда Он был на кресте. Но чувство одиночества зародилось и стало созревать в Его сердце еще в Гефсиманском Саду. Христос знал, что конец уже близок. Он ощущал, что никто по–настоящему не понимает, какая мучительная борьба терзает Его сердце, и потому все более глубоко чувствовал Свою отделенность от окружающих Его людей. Когда Иисус углубился в Сад, чтобы молиться в одиночестве, в определенном смысле Он Сам, «отойдя немного», отдалился от Своих самых близких учеников (Мф 26:39). А помолившись, обнаружил, что Его ближайшие сподвижники, которые должны были поддерживать Его, заснули. Иисус чувствовал, что душа Его «скорбит смертельно». Вероятно, Он ощущал, что внутреннее напряжение вот–вот разорвет Его сердце. Если вы когда–нибудь переживали серьезную душевную борьбу, то можете представить, насколько это тяжело: душа горит, все внутри переворачивается, на сердце камнем ложится непосильная тяжесть. Иисус прошел через такие же страдания.

Убежище для страдающей души Иисуса

Час настал: закончилась Тайная Вечеря, и Христос ушел в Гефсиманский Сад. Возможно, Он иногда приходил сюда и раньше, молился, и душу Его наполняло ощущение покоя и облегчения.

У каждого ребенка, выросшего в дисфункциональной семье, тоже есть свой «Гефсиманский Сад». Здесь можно выплакать все слезы, накопившиеся в сердце — это место, из которого уходишь с чувством облегчения. Это может быть какое–то укрытие или укромный уголок во дворе, куда можно убежать и спрятаться вместе с собакой. Или большой шкаф, в котором можно долго плакать одному, и никто не услышит. Или просто кровать и мягкая игрушка, которую ребенок крепко прижимает к себе. Иными словами, это всегда убежище, в котором можно хотя бы ненадолго спрятаться от мира, приносящего боль. Если в семье, где растет ребенок, существует хотя бы намек на цельные и здоровые отношения, то именно они становятся «местом», куда стремится детская душа. Именно они сообщают ей ощущение безопасности, принадлежности, чувство очага и дома. Они согревают маленькое сердечко. Если вы выросли в дисфункциональной семье, то наверняка помните, что было вашим убежищем, подобным Гефсиманскому Саду, в который удалился Иисус в ночь перед распятием.

Выздоравливающим ВДДС часто приходится находить себе и вторую Гефсиманию, чтобы успешно совершить переход от узнавания и осмысления событий, случившихся с ними в детстве, к конкретной работе с проблемами прошлого. Во время нелегкого внутреннего труда, когда человек на группах или с консультантом прорабатывает болезненные личные вопросы, душе вновь требуется убежище.

Если для вас настала пора заняться трудными переживаниями, обязательно найдите себе такое «место». На этом этапе очень важную роль играют глубокие, длительные отношения с Богом. Многие ВДДС часто убегают из семьи, от Бога, от наиболее значимых отношений. Боясь новых страданий, они пытаются заглушить, подавить болезненные переживания, предпочитая жить в одиночестве, не испытывая никаких чувств. Это неудивительно: ведь в детстве их главной и, пожалуй, единственной целью было выживание.

Но в конце концов боль из прошлого возвращается к уже взрослому человеку, ибо жизнь по своей природе циклична. Вот когда жизненно необходимо новое убежище, где вы чувствуете себя в безопасности. Там вы сможете откровенно рассказывать о себе, зная, что любые ваши слова будут встречены с сочувствием. Оттуда вы выйдете, ощущая, что вам стало легче и какая–то часть груза, который вы много лет несете на своих плечах, навсегда осталась позади. Таким новым «убежищем» для множества выздоравливающих людей стали различные группы поддержки.

Зная о Кресте, Иисус не отказался от Своих чувств

Знания необходимы. Владение фактами приносит огромную пользу — без этого мы не сумеем успешно взаимодействовать с реальностью, строить разумные планы на будущее, решать проблемы. Как говорится, «предупрежден — значит вооружен». Но одних знаний недостаточно. Если человек отделен от своих чувств — значит личность его не обладает целостностью, без которой невозможна настоящая зрелость. Недаром смысл слова «исцеление» — это восстановление нарушенной целостности как самой души, так и всей человеческой личности в триединстве духа, души и тела. У Христа не было иллюзий: Он прекрасно знал, что пойдет на Крест. Умом Он принял решение принести Себя в жертву, но Ему все равно пришлось работать над Своими чувствами. Оттого Спаситель и произносит: «Душа Моя скорбит смертельно», и молитва Его, обращенная к Отцу, исполнена болью и тоской (Мф 26:37,38).

Досконально изучить все подробности процесса прощения — вовсе не значит простить. Подлинное прощение достигается нелегкой внутренней борьбой, когда в душе человека, принявшего решение простить, кипят различные чувства — например, гнев, желание отомстить, обида, ощущение несправедливости, — которые обычно сопровождают обстоятельства, требующие прощения. Скорее всего, Иисус по–настоящему понял цену прощения именно в Гефсимании. Без полного принятия собственных чувств невозможно «собраться, решиться, простить и отпустить», как часто советуют нам наши братья и сестры во Христе. Единственный Человек на земле, который, вероятно, мог бы это сделать, исходя только из рациональных благих намерений — так это именно Иисус. Но Он не стал так поступать: самые тяжелые, разрывающие сердце чувства он прожил сполна.

Каждый из нас время от времени стремится уйти в свой Гефсиманский Сад, и это — неоспоримое свидетельство, что наши чувства реальны. Они имеют право на существование. К ним необходимо относиться со вниманием, принимать и проживать их, делиться ими с близкими, надежными людьми. Поведение Христа в Гефсимании показывает нам, как следует проходить через сложные, несправедливые, опасные, крайне нежелательные жизненные обстоятельства. Мы — пилигримы, совершающие длительное паломничество к исцелению от болезненных последствий жизни в неблагополучной семье. Мы должны след в след идти за посланным нам свыше Проводником, Который проведет нас сквозь любые страдания и боль. Не прячьтесь от своих чувств! Если бы можно было «перепрыгнуть» этап проживания чувств, то путь Иисуса пролег бы от Тайной Вечери сразу к Кресту. Однако не зря три евангелиста подробно повествуют нам о борениях Спасителя в Гефсимании. И еще один важный вывод, который мы с вами можем сделать из опыта Иисуса: принимая решение, ни в коем случае нельзя полагаться только на чувства. Если бы Христос отдался во власть одних лишь чувств, то Он никогда бы не пошел на Крест!

Почему Христос молился трижды

Рассмотрим еще одно существенное для нас следствие великой душевной борьбы, произошедшей в Гефсимании. Читая о ней, вы наверняка обратили внимание, что Христос три раза молился одной и той же молитвой (Мф 26:36–44). У некоторых людей это вызывает недоумение. Почему Сын Божий несколько раз повторял «то же слово»? Да, вполне естественно, когда молитву несколько раз повторяем мы с вами. Ну, наверное, ничего страшного, что даже апостол Павел трижды молил Господа о том, чтобы тот удалил от него жало, терзающее его плоть (2 Кор 12:8). Но Христос? Как же так — ведь Он совершенен!

Но почему, собственно, мы считаем, что это «плохо»? Частично потому, что мы приравниваем повторение молитвы к неумению молиться, к «несовершенству» молящегося. Как часто и в молитве, и в других делах наша первая мысль такова: если с первого раза не получилось, значит, мы потерпели поражение. Мы наивно полагаем что все «должно» получаться с первой же попытки, а после испытываем чувство вины, если приходится много раз молиться об одном и том же (или несколько раз начинать какое–то дело с самого начала). Пример Иисуса, молящегося в Гефсиманском Саду, отчетливо свидетельствует, что борьба, которая в преддверии серьезных дел и событий происходит в любой человеческой душе — это нормально. Чудеса бывают, но крайне редко. Обычно же людям приходится обращаться к Богу не раз и не два — и не только с молитвами об изменении внутреннего состояния, но и с другими просьбами.

Тех моих клиентов, кто компульсивно вычеркивает сделанное дело из ежедневника и, объявив его завершенным, испытывает чувство глубокого и полного удовлетворения, трехкратная молитва Христа выводит из состояния душевного равновесия. Но на самом–то деле — кому из нас не приходилось, горячо помолившись, например, о прощении обидевшего нас человека и думая: «Как я рад, что наконец прошел через эти муки», уже на следующий день вновь молиться о прощении того же обидчика, и так день за днем, неделя за неделей? Вам знакомы такие ситуации? Прекрасно! Многократное повторение молитвенных просьб и других молитв много раз в течение некоторого периода времени не только вполне допустимо, но и очень полезно. Добавлю, что лучше всего молиться вслух, даже если никого нет рядом.

Иисус делал Свое дело постепенно, шаг за шагом

В Гефсимании Иисус молился трижды, то есть совершал свое дело в течение трех отчетливых периодов, каждый из которых заканчивался разговором с учениками (воспользовавшись современной терминологией, назову учеников «группой поддержки» Иисуса). Из действий Христа мы можем заключить, что для исцеления души время, постепенность и терпение имеют огромное значение. Христос работал над стоящей перед Ним проблемой, не теряя времени, которое было в Его распоряжении, но Он и не спешил, не суетился и делал необходимые паузы. Типичный подход ВДЦС, которые пытаются решить проблемы, складывавшиеся годами и десятилетиями, — это любыми способами «засунуть» все сложные переживания детства в одну молитву или в неделю безостановочной психологической работы и, так сказать, одним махом вычистить все Авгиевы конюшни.

Но так не выйдет: путь исцеления долог. Для того чтобы залечить кровоточащие раны детства, необходимо время. Христос избрал наиболее эффективный подход: некоторое время Он проводил в напряженной душевной борьбе, но за ней следовало облегчение. Перемежая молитвы беседой с учениками, Иисус отдыхал от огромного внутреннего напряжения.

Работа, которую необходимо проделать для выздоровления, напоминает труды Господа над сотворением мира, описанные в начале Книги Бытия. Каждый новый день приближал Бога к цели, то есть к созданию совершенного и завершенного мира. Но каждый Божий день и сам по себе был завершенным. Например, каждый день, начиная со второго, Бог благословлял одинаковыми словами «это хорошо». А на шестой день творения, когда все уже было закончено, Господь увидел: все, что Он создал, «хорошо весьма» (Быт 1:10, 12, 18, 21, 25, 31). В противоположность Богу мы, скорее всего, посчитали бы «хорошим», только шестой день, потому что именно тогда получил завершение весь труд. К сожалению, умением воспринимать как «хорошие» промежуточные этапы пути владеют лишь немногие люди. Мы не видим самого движения, не наслаждаемся им, потому что нам слепит глаза сияющий образ конечного результата. Немалую роль здесь играет наша неспособность отложить удовольствие, которое, по нашему мнению, мы можем испытать лишь по достижении конечного результата.

В различных движениях самопомощи, работающих по программе «Двенадцати Шагов» есть прекрасные девизы: «Живи одним днем», «Не торопись, но делай», «Планируй действия, но не планируй результат» и другие. Именно таким образом относился к процессу сотворения мира Господь: Он признавал завершенность и цельность каждого отдельного дня, хотя «проект» в целом еще не был завершен. Также происходит и процесс исцеления, процесс достижения святости: мы никогда, даже переделав все намеченные дела, не станем вполне завершенными, не достигнем полного совершенства в выздоровлении и росте и не вознесемся на небеса. Состояние святости не достигается в назначенные сроки, когда, утерев со лба пот и удовлетворенно вздохнув, можно вычеркнуть из списка долгосрочных целей пункт № 1: «К 1 января 20… года исцелиться и стать святым». Святость — это постоянное многоэтапное движение в избранном направлении. За один день мы проходим один этап пути. И так — шаг за шагом и день за днем. На этом пути нас сопровождает Сам Господь. Если мы будем воспринимать нашу жизнь, вплоть до мелких повседневных дел, именно так, то, несомненно, достигнем исцеления и благополучия.

Этот подход оказывается наиболее эффективным не только при выздоровлении, но и при воспитании детей. Если мы, родители, поймем, что конечный результат наших ежедневных педагогических усилий находится в руках Божьих, то возьмем на себя ответственность лишь за сам воспитательный процесс. И тогда, не планируя «готовый продукт», то есть совершенного человека, которого мы всячески пытаемся взрастить из нашего ребенка, мы добьемся гораздо большего. Безусловно, слова «не планировать результат» вовсе не означают, что не следует представлять себе цель, которую вы хотите достичь. Однако Бог желает, чтобы мы сосредоточились на процессе ее достижения, а не на жестко намеченном результате. Помните, что многие из нас покинули семью, будучи очень незрелыми, но Господь провел нас через все трудности. Точно так же Он поможет и вашим детям, если вы что–то не доделаете или за чем–то не доглядите.

У Христа была «группа поддержки»

Не только Иисус служил людям. Настало время, когда и люди, Его ученики, послужили Учителю. Подойдя вплотную к величайшему испытанию, Христос хотел, чтобы Его «группа поддержки» была рядом. Он вложил в учеников три года Своей жизни. Он знал их, и они хорошо знали Его. Рука об руку они прошли через разные трудности и испытания, изведали и хорошее, и плохое. И вот, придя в Гефсиманию, Иисус зовет с Собой трех Своих самых близких друзей — Петра, Иакова и Иоанна — и делает знак остальным ученикам, чтобы они были неподалеку. Готовясь к тяжкому внутреннему борению, Спаситель желает знать, где находятся близкие Ему люди.

Существенная причина, по которой опыт Гефсимании оказывается для некоторых людей чрезвычайно сложным, как раз и заключается в том, что эти люди пытаются овладеть им в одиночку. Они не связаны с многоуровневой группой поддержки, подобной той, которую создал Иисус за три года Своего служения.

Чем сильнее возрастает напряжение, чем ближе кульминация кризиса, тем больше Иисус тяготеет к друзьям–единомышленникам, а не к членам Своей семьи. Многие богословы утверждают, что в час наиболее острой необходимости ученики «подвели» Христа — Его группа поддержки оказалась несостоятельной. Однако святой евангелист Лука сообщает, что Спаситель нашел Своих учеников «спящими от печали» (Лк 22:46). Это был сон, вызванный утомлением от скорби, непосильной для человеческой души.

С другой стороны, взаимодействуя с группой поддержки, необходимо помнить о том, что ее помощь на пути выздоровления — это не чудотворная панацея. Любая, даже самая сильная группа, способна поддерживать человека в определенное время и в определенной степени. Человек, переживающий горе, нередко возлагает на своих друзей завышенные ожидания. И в этом случае Христос вновь подает нам пример здорового поведения: Он не допустил, чтобы разочарование в товарищах помешало Ему и отвлекло от задачи, которую Ему предстояло выполнить. Помолившись, Он подходит к спящим ученикам и — снова возвращается, чтобы одному совершать Свой молитвенный труд.

Наиболее трудное Иисус сделал Сам

Выздоровление — это задача, стоящая лично перед вами. Справиться с ней можете только вы сами. Нет никого, кто был бы в состоянии сделать это за вас. Никто не способен прочувствовать и прожить вашу боль так, как вы. Ни один священник, ни один консультант, никакая группа поддержки при всем желании не проделает работу, которую Бог предназначил для вас. Безусловно, эти люди пойдут с вами рядом и в нужную минуту подставят вам свое плечо. Но самую трудную часть работы вы все равно должны будете выполнить сами, в «темноте ночи», когда рядом с вами не будет никого, кроме Господа нашего Иисуса Христа — Сына Человеческого, который уже прошел этот путь до вас (Евр 2:14–18; 4:14–16).

Иисус знает, как трудно устоять перед искушениями

Иисус, пребывая с учениками в Гефсиманском Саду, побуждал их бороться с искушениями: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Мф 26:41).

Боль, которую испытывает человек, идущий по пути выздоровления, бывает порой настолько невыносимой, что он готов на все — лишь бы ее умерить. По мере того как мы приближаемся к высшей точке страданий, соблазн избавиться от боли многократно возрастает. Каждый из нас имеет свои слабости, каждый уходит от боли по–своему. Один почувствует непреодолимую тягу к еде, другой — к алкоголю, у третьего появится неподвластное рассудку стремление пойти в игральный зал. Да что там говорить — для многих людей соблазном, возможностью уйти, скрыться от боли становятся самые безобидные или вполне положительные занятия. Например, работа (до изнеможения), занятия спортом (пока «спортсмен» не получит травму), хождение по магазинам (пока месячный бюджет не будет истрачен на совершенно ненужные покупки), погружение в Интернет (пока не свалит сон прямо перед монитором). В чем бы ни состоял ваш «личный соблазн», знайте: в минуты искушения необходимо быть особенно внимательным.

Порой людей, которые серьезно занимаются своим выздоровлением, настигает соблазн вступить в недозволенные сексуальные связи. Особенно часто это случается, если человек не состоит в браке и не имеет романтических отношений, или если супруг не проявляет заботу о своей второй половине, переживающей душевный кризис. Нет ничего удивительного, что в такое время у людей усиливается потребность, чтобы кто–то о них позаботился, положил руку на плечо, обнял, понял, утешил и ободрил. И тогда возрастает вероятность, что дружеские или невинные платонические отношения, не лишенные заботы и понимания, вдруг заполыхают огнем безрассудной страсти.

Про эту опасность особенно важно помнить участникам групп поддержки. Я знаю много случаев, когда дружеский взгляд, слово ободрения или братские объятия вдруг дарят измученной душе такое облегчение, что человек вкладывает в эти невинные действия совсем иной смысл, чем они подразумевали. Все отношения такого рода заканчиваются печально: возникшие во время борьбы и боли, они совершенно нежизнеспособны. Страдания не вечны, и по мере того как они утихают, идет на спад и потребность в отношениях.

Кстати, некоторые социологи считают, что повторные браки чаще заканчиваются разводами, чем первые, именно по этой причине. Очень часто отношения людей, вступающих в повторный брак, складываются на фоне болезненных процессов в жизни одного (или обоих) партнеров. Временная потребность в тепле и сочувствии заслоняет собой все мотивы, ведущие к здоровым взаимоотношениям. В главе 2 приведен классический пример такого дисфункционального брака — это брак Исаака и Ревекки. Исаак так никогда и не проработал проблему отделения от матери и, стремясь получить хоть какой–то душевный комфорт, попытался использовать отношения с женой в качестве лекарства от боли, связанной со смертью матери.

Гефсиманская молитва Христа и «кризис среднего возраста»

Мнения исследователей о средней продолжительности жизни во времена, когда жил Иисус, неоднозначны. Но, судя по всему, Гефсиманская молитва Спасителя пришлась как раз на середину Его жизни. Середина жизни — очень интересный и плодотворный период. Обычно это время размышлений, подведения итогов прожитого, анализа пройденного пути, постановки новых целей, переоценки ценностей. И нередко человек, достигший середины жизненного пути, осознает: чтобы уверенно идти вперед, необходимо вернуться назад. Что же заставляет нас, дожив до определенного возраста, остановиться и задуматься? Во–первых, наши подрастающие дети вызывают чувства, которые подвигают нас переоценивать свою жизнь. Во–вторых, о том, что отмеренное нам время когда–то подойдет к концу, напоминает старость, потихоньку подкрадывающаяся к нашим родителям. Настает час, когда практически у каждого человека среднего возраста в душе появляется ощущение, что время настроено против него.

Это нормально: ведь скоро, согласно законам человеческой жизни, произойдет полная смена ролей: стареющие родители будут все больше походить на детей, а неудержимо взрослеющие дети — на родителей. В это время нередко раскрываются многие семейные секреты, а в некоторых семьях учащаются случаи проявления насилия во всех его разновидностях. Насилие уже проявляют не только родители, но и подросшие дети: роли в семье сменяются, и дети начинают вести себя с родителями так же, как те когда–то вели себя с ними. Не имея возможности говорить о насилии, которому ребенок подвергался в прошлом, он дает выход гневу, направляя его на людей, причинивших ему зло. Такие ситуации взрывоопасны и чреваты кризисами.

Когда мать и отец достигают середины жизни и начинается смена ролей, модель поведения, заданная родителями, повторяется в любой семье, а не только в тех, где прибегали к насилию. Если вас подолгу не было рядом с ребенком, не ждите, что, став взрослым, он станет часто вас навещать. Если вы излишне контролировали ребенка, то он будет так же вести себя и с вами. Если мать или отец часто раздражались, то выросший ребенок будет склонен проявлять более сильный гнев, чем требует та или иная конкретная ситуация. Роли родителя и ребенка могут поменяться, но паттерны взаимоотношений и поведения не изменятся — они только «поменяются местами». Положение дел меняется лишь в одном случае — если кто–то из родителей или детей приступает к работе над собственными проблемами, за которой неизбежно последует изменение семейной системы в целом.

ВДЦС, работающие над личными и семейными проблемами, обретают способность относиться к родителям с большим сочувствием и пониманием. У такого человека появляется явный признак выздоровления: даже если ему самому больно, он не отказывается от заботы о родителях, когда–то заставивших его страдать. Пример заботы о стареющих родителях подает нам Иисус. Одна из последних фраз, сказанных Им на Кресте, была именно о матери (Мария, предположительно, к тому моменту уже овдовела):

«При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе»

(Ин 19:25–27).

Иисус отказался от мести

Проведем еще одну параллель между событиями в Гефсимании и процессом выздоровления: в обоих случаях рано или поздно возникает необходимость провести конфронтацию21 с людьми, которые заставили нас страдать. Надо сказать, что в условиях конфронтации различные люди ведут себя очень по–разному.


21 Замечательное пособие по проведению конфронтации «Искусство трудного разговора» написали соавторы этой книги Генри Клауд и Джон Таунсенд (М.: Триада, 2007). — Прим. ред.


Петр начал с того, что отсек ухо человеку, который пришел арестовывать Христа. Но Иисус, зная о том, как надо себя вести в данных обстоятельствах, сказал, что сейчас не время для таких действий (Мф 26:45–57; Ин 18:10–11). Христос легко мог справиться с толпой, окружившей Его (да собственно, и со всем человечеством). Но Он избрал другой путь: не вступать в конфронтацию до более подходящего времени. Настанет День — свершится Второе Пришествие Христа, и тогда Он в полную силу выступит против тех, кто причинил Ему боль (Отк 1:7). Кровоточащие раны, оставшиеся на Его теле после распятия, станут осуждением для этих людей.

Точно так же надо вести себя и при выздоровлении: конечно, конфронтация совершенно необходима, но до поры до времени она должна быть отложена. К ней не следует прибегать, пока выздоравливающий не обретет способность направлять гнев и ярость не на разрушение, а в более конструктивное русло. Сроки для каждого человека индивидуальны: порой на конфронтацию можно идти на ранних этапах выздоровления, а иногда намного позже. Решая вопрос о конфронтации, очень полезно попросить совет о сроках и способах ее проведения у христианского консультанта или у другого, надежного и мудрого, человека. Но в конечном итоге оптимальное время должен определяет сам выздоравливающий. Он лучше, чем кто бы то ни было, знает, когда сумеет пойти на противостояние со своими обидчиками.

Подчеркну, что в любом случае, прежде чем решиться на конфронтацию, необходимо проработать гнев и боль, которую вы испытываете. Иначе конфронтация превратится в возмездие — после нее в вашей душе останется горький осадок, и никакого облегчения она не принесет. Конфронтация не имеет ничего общего с местью. Вот почему Господь призывает нас: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим 12:19).

Слова Иисуса о предстоящей конфронтации, которая состоится во время Его Второго Пришествия, полностью опровергают привычный подход к проблеме противостояния. ВДДС, которые работают над проблемами обиды и гнева на своих родителей, часто получают примерно такой совет: «Что было, то прошло. Нельзя дважды войти в одну и ту же реку. Ну какой смысл ворошить прошлое и напоминать родителям, что они делали двадцать лет назад? Да плюнь, забудь обо всем — ты ведь все равно уже ничего не изменишь». Обычно такие «горе–советчики» основываются на свойственном многим людям страхе перед противоборством. Однако способ «неворошения прошлого» приводит только к повторению вспышек гнева и мешает ВДДС добиться здорового разрешения давно возникшей проблемы.

Христос не боится пойти на конфронтацию с людьми, которые причинили Ему боль в прошлом — и вы, как сын или дочь Господа, должны поступать так же. Отличие лишь в том, что наш Спаситель — Бог видимой и невидимой Вселенной, каждому воздаст по заслугам: «Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев» (Рим 2:5–6).

Иногда случается, что когда взрослый ребенок из дисфункциональной семьи бывает готов пойти на конфронтацию с людьми, причинившими ему вред, кого–то из них уже нет в живых. Но даже в таком случае потребность в конфронтации и даровании прощения обидчикам не отпадает сама собой. Для многих моих клиентов оказалось очень полезным написать письмо, например, ушедшим из жизни родителям (обоим вместе или каждому по отдельности), рассказав о своих страданиях, проблемах и выздоровлении. Иногда в таком письме полезно посвятить время размышлениям, как воспитывали ваших родителей, и увидеть причины, по которым мать и отец выбрали ту или иную модель отношений и поведения. Обычно такое письмо завершается утверждением о полном прощении близких людей.

Очень часто написания письма бывает достаточно, чтобы человек испытал подлинное облегчение. Но для некоторых важно прийти на могилу и прочесть письмо родителям, которых уже нет рядом. Обдумайте, что больше всего подходит лично вам. В любом случае, цель действий, которые вам следует предпринять, — облечь в слова то, о чем вы так долго молчали.

Конечно, конфронтация не меняет прошлого — что было, то было — но она ослабляет проявление нездоровых схем проведения, а иногда и вовсе прекращает их действие. Кроме того, правильно и вовремя проведенная конфронтация предоставляет богатые возможности покаяния для противоположной стороны: люди, которые причинили вам немалые страдания, могут, наконец, освободиться от сжигающего их души чувства вины. Сразу оговорюсь, что это возможно, только если они способны признать собственные проблемы и раскаяться в своих поступках. Ну и, безусловно, человек, которому был нанесен вред, почувствует себя совершенно по–другому: он обретет новое ощущение собственного достоинства. Он набрался сил, чтобы противостоять тем, кто проявлял (а может быть, и до сих пор проявляет) по отношению к нему агрессию и кого он до недавнего времени отчаянно боялся. Самоуважение, приобретенное в результате конфронтации, ускоряет процесс исцеления.

Христос простил и по–настоящему отпустил нас

Джулия неожиданно получила известие от родных, что отец тяжело заболел. В это время она уже уверенно шла по пути выздоровления. Джулия уже много лет не появлялась в родном доме — и ехать было далеко, да и особого желания возвращаться туда, где ей было так плохо, она не испытывала. Но теперь возникла объективная необходимость навестить отца. Джулия много молилась, думала, советовалась с консультантом и в конце концов решила, что она поедет. Возможно, настало время для конфронтации с отцом. Джулия собиралась поговорить с ним о насилии, которое он над нею совершал, а заодно и обсудить печальные события своего детства с матерью. Она надеялась, что родители ее поймут, признают свою неправоту, попросят у нее прощения — и тогда и она, и мама, и папа испытают огромное облегчение и получат возможность по–настоящему сблизиться.

К сожалению, этого не случилось. Отец нашел множество оправданий своему гневу, а мать вообще отрицала любой факт, который приводила Джулия. Сначала Джулии стало очень плохо, но постепенно ее депрессия рассеялась.

Через некоторое время она со смирением приняла реальность: ей придется поработать над прощением родителей без их живого участия. Если они отказываются признать, что нуждаются в прощении со стороны дочери, что ж, очень жаль — но ничего не поделаешь.

Страдания, пережитые Джулией после конфронтации, которая не принесла желанного результата, сродни страданиям распятия. Наверное, такую же боль испытывал Христос, когда Он умирал на кресте за миллиарды людей, которые никогда не признают, что нуждались в Его смерти. Когда Джулия начала работать над заочным прощением родителей, она не раз задавалась вопросом — а зачем оно вообще нужно, это прощение, если мама с папой его не хотят? Но пример Иисуса, Который дал людям — всем, даже отвергающим Его жертву — возможность получить прощение и унаследовать жизнь вечную, помог Джулии понять глубокий духовный смысл проводимой ею работы. Я не однажды видел, как именно «участие в страданиях Его» (Флп 3:10) поддерживает людей, ведущих тяжкую духовную брань.

Теперь давайте обсудим еще один очень важный вопрос. Мы часто говорили о необходимости отпустить человека, события, обстоятельства. А что значит «отпустить»? Это понятие лежит в основе молитвы «О душевном покое», которой завершается собрание любой группы, работающей по программе «Двенадцати Шагов». Молитва о душевном покое помогла миллионам страдающих людей, в том числе и людям, чье детство прошло в дисфункциональной семье:

Боже, дай мне разум и душевный покой

Принять то, что я не в силах изменить,

Мужество изменить то, что могу,

И мудрость отличить одно от другого.


Христос, умерший за всех людей, множество из которых никогда даже и не задумывалось о том, что Он для них сделал, по–настоящему отпустил нас. Господь не заставляет всех людей на земле поголовно становиться верующими. Он дает свободу воли всем и каждому, и в этом — полнота и совершенность Его жертвы. Бог позволил первым мужчине и женщине в Эдемском саду пойти против Него, и никому из нас не препятствует сделать то же самое, если мы пожелаем. Горько видеть, как люди отворачиваются от Господа и теряют возможность спасения, но если отнять у человека свободу выбора, то Истина перестанет быть Истиной, а Любовь — Любовью.

Нам тоже не следует жестко планировать результаты нашего выздоровления — мы должны их отпустить. Никто не в состоянии изменить другого человека. Мы не можем заставить его простить или принять наше прощение, пересмотреть свое отношение к нам, поменять образ жизни. И, конечно же, наши близкие не способны вернуться в прошлое и заново прожить свою жизнь. Да и сами мы не в силах изменить минувшее, как бы нам этого ни хотелось. В день Суда Бог воздаст всем, кто не покается в совершенном ими зле. Действительно, единственное, за что мы отвечаем и что нам подвластно — это наше собственное покаяние, наши действия в настоящем и выбор, который определяет наше будущее. И отвечаем мы в первую очередь перед Богом — именно поэтому мы должны работать над своим выздоровлением, в частности, над тем, чтобы простить всех, кто нас когда–то обидел. Ведь обида, живущая в сердце, не дает нам приблизиться к Господу и Его Царствию. Вывод таков: у нас нет никаких оправданий для отказа от своей ответственности даже в тех областях, которые представляются нам зависящими от других людей. Каким бы «несправедливым» нам это ни казалось, мы должны найти в себе мужество изменить то, что в наших силах.

Выздоровление от последствий, связанных с взрослением в дисфункциональной семье, никогда не бывает легким, но всегда ведет к кардинальному улучшению. Поэтому, несмотря на то, что порою путь исцеления будет казаться вам непреодолимым, мучительным, страшным — идите. Главное — помнить, что Бог всегда рядом с теми людьми, которые искренне желают исцеления и делают все, что от них зависит. Вы — в Его силе, в Его власти, в Его заботе, под Его руководством, и Своей исцеляющей рукой Он ведет вас через все непреодолимые препятствия.

Вопросы для размышления

Задайте себе следующие вопросы и запишите ответы:

1. Задумайтесь о:

• Гефсиманском опыте в целом.

• Тех элементах Гефсимании, которые присутствуют в вашей жизни.

• Конфронтациях, которые вам предстоит провести: с кем, почему, как и когда?

• Высказанной в конце этой главы мысли, что нет оправдания отказу от работы с прощением.

Что вы чувствовали, когда обдумывали каждый из приведенных выше пунктов?

_______________________________________

2. Был ли в вашей жизни опыт Гефсимании? Если да, рассказывали ли вы кому–нибудь об этом? Что бы вы хотели изменить в событиях и/или внутренних состояниях, которые тогда пережили?

_______________________________________

3. Есть ли у вас группа поддержки? Кто туда входит? Какой совместный опыт дает вам основания считать, что именно эти люди являются членами вашей группы поддержки?

_______________________________________

4. Кому вы сами оказываете поддержку? Почему? Как часто? Какую? Что бы вы могли делать по–другому?

_______________________________________

5. Какие чувства и мысли вызывала у вас эта книга? Какая глава или раздел

• Были для вас наиболее/наименее полезными? Почему?

• Оказались для вас самыми сложными/легкими для понимания?

• Были близки вам с точки зрения личного опыта?

• Вызвали у вас наибольшее беспокойство?

_______________________________________

Психология bookap

6. Какие действия вы намерены предпринять после прочтения книги?

_______________________________________