ПравообладателямПол и гендер, Ильин Евгений
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Ильин Евгений Павлович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Данная книга представляет собой наиболее полное в отечественной психологии рассмотрение вопроса о физиологических, психологических и социальных различиях мужчины и женщины. Автором систематизированы отечественные и зарубежные исследования, в том числе и новейшие, по половым и гендерным особенностям людей. Показана необходимость совместного рассмотрения этих особенностей.

Помимо обсуждения теоретических и методологических вопросов в книге представлены методики выявления гендерных различий (психологического пола). Издание представляет несомненный интерес для психологов, медиков, педагогов и студентов вузовских факультетов соответствующих профилей.

DJVU. Пол и гендер. Ильин Е. П.
Страница 532. Читать онлайн

Глава 22. Представление о психологическом попе 533

22.2. Теория андрогинности

Многие исследователи придерживаются мнения, что целостную (холическую) личность характеризует не маскулинность или фемининность, а андрогиния, т. е. интеграция женского эмоционально-экспрессивного стиля с мужским инструментальным стилем деятельности, свобода телесных экспрессий и предпочтений от жесткого диктата половых ролей. Интересно, что еще во времена Платона была распространена легенда о людях-андрогинах, которые сочегали в себе признаки, характеристики обоих полов. Они были сильны и мыслили посягнуть даже на власть богов, и тогда Зевс разделил их на две половины — мужскую и женскую. «Вот с каких давних пор, — пишет Платон, — свойственно людям любовное влечение друг к другу, которое, соединяя прежние половины, пытается сделать из двух одно и тем самым исцелить человеческую природу».'

Андрогиния понимается как эмансипация обоих полов, а не как борьба женщин за равенство в маскулинно ориентированном обществе.

Феминистское двихение отличий, последовательницы коюршв почитают различия, диктуемью гендерными стереотипами, обеспокоены тем, что аьщрогиния и друпке новые веяния, сокращающие отличия мужчин от женщин, превраппся в конце концов в плавильную печь, из которой женщины выйдут июнями мужчин. Они таске утверждают, что женские качества, передзвашиеся при помощи гендерных стереотипов, попали в незаслуженную аюлу. Подобно им, мифопозтическое движение мужчин (называемое так, потому что они используют сказки и мифы для иавострации «базовой мужеспюнной природы» мужчин) ззявляет, что естественные мухюкие хачества были незаслуженно забыты и что мужчины сяишком «феминизировались» и стали «слюнтяями» (10mme, Kaufman, 1904). В определенном смысле зги идеи совпадают с современными критическими выжззывзнияеи в адрес «плавильной печи», которую представляет собой кулыура. Идея «плавильной печи», где лкщи из разных культур собираются вместе и в конечном счете сплавляются друг с другом (т. е. ассимилируются), уже вышла из моды. Проблема здесь в том, что когда более силыая культура ассимилирует более слабую, последняя теряет свои уникальные культурные трщиции и свое лицо. Вместо метафоры «плавильной печи» появилась метафора «саязтница», которая отражает тот факт, что разные культуры мауг смешиваться, сохраняя свой уникальный BKjc. Модель «сшютницы» поддерживает и ценит культурное разнообразие.

Ценить разнообразие — не означает ли зто, что нам надо ценить гендерные различия? Я считаю, что нзм следует ценить качества, связанные с тем и лругим гендером, но никак не гшщерные различия....Искусственное разделение качеств на мужские и женские примщит к изложению бессмысленных арзничений на оба пола и способствует развитию гендерного конфлиюа.

Мы, естеспинно, должны ценить некоторые качества, которые в пршшюм считались мужскими (или женскими), но при этом не следует считать, что человек непременно должен принадлежать к определенному полу, чтобы обладать ими.

берн Ш., 2001, с. 110-120.

Хотя создателем теории андрогинности считается Сандра Бем, у нее были

предшественники, в том числе и Карл Юнг.

' Платон. Пир. Мс Мысль, 1993. С. 98 — 103.

Обложка.
DJVU. Пол и гендер. Ильин Е. П. Страница 532. Читать онлайн