Глава II. Вероучение.


. . .

Что значит любить Иегову.

Проповедь любви к богу занимает у иеговистов, как и во всех христианских вероисповеданиях, одно из центральных мест.

Перелистаем лекцию под названием "Любовь", прочитанную Рутерфордом в 1932 году в обстановке, когда мировой капитализм, в том числе и американский, переживал жесточайший экономический кризис. Это обстоятельство не могло не сказаться на содержании лекции. Рутерфорд дал сначала свое определение понятия любви как выражения "полнейшего несебялюбия", затем охарактеризовал земной мир организацией сатаны, где царит себялюбие, и с этих позиций, подстраиваясь под настроения трудящихся, обрушился на эгоизм правящих слоев. "Если бы не царило себялюбие и не отсутствовала бы любовь, - говорил президент корпорации, - людям не приходилось бы страдать от недостатка пищи... В настоящее время в Америке имеются миллионы безработных... не имеющих средств для добывания хлеба. Подобные обстоятельства царят и в других странах, и вместе с тем имеется настоятельная необходимость в огромных объемах работы и имеется большой излишек пищевых продуктов. Нельзя отрицать того факта, что простые люди всякой нации подвержены притеснениям и страданиям. Кто же вызывает эти страдания?"

Именно с этого риторического вопроса в выступлении оратора начался "спуск на тормозах". Отвечая на поставленный им самим вопрос, Рутерфорд как бы мимоходом высказался о доле ответственности "себялюбивых" правительств и сейчас же нарочито подчеркнул, что "главный виновник этих страданий - сатана, невидимый верховный правитель сего мира". А с сатаной, по вероучению иеговистов, давно борется бог, который "дает знать, что он уничтожит власть сатаны... Всем себялюбивым правительствам придется уступить место царству Иеговы под управлением Иисуса Христа. Пусть люди ободрятся тем фактом, что впредь ни одному себялюбивому правительству не разрешено будет притеснять людей. Бог сделал землю для людей, чтобы они жили на ней в мире и счастье, и это .намерение свое он осуществит".

Таким образом, Рутерфорд призывал не бороться с этими правительствами, а ждать осуществления намерений Иеговы, проникнуться к нему любовью и постигнуть его волю.

В современном иеговнстском вероучении канон о любви к богу выполняет определенную функцию по обеспечению меркантильных и идеологических интересов бруклинского центра. "Любовь - это качество, которое бог привил людям и которое проявляется в нерушимой покорности и преданности ему и его теократической организации" - так определяет понятие "любовь" методическое пособие для слуг Иеговы "Все испытывайте, хорошего держитесь".

В этом определении покорность и преданность Иегове бруклинские богословы умело соединяют с любовью к его земной теократической организации. В тематике бесед с верующими любовь к Иегове уже полностью опосредуется только через теократическую организацию и другие реальные объекты:

"Любовь к богу и проповедование "благой вести" - две стороны единого".

"Послушание, основанное на любви, - господствующий принцип теократической организации".

"Кто обладает любовью, тот ненавидит зло".

"Знать бога - значит любить его, повиноваться и подражать ему".

Проповедование, "благой вести" - конкретная деятельность, в которой выражается любовь к богу, подчеркивают бруклинские богословы. И не только к нему, но и к ближнему. Любить ближнего - это значит сообщить ему "благую весть", тем самым позаботиться о его спасении в армагеддоне. "Башня стражи" (март 1964 года) связала такое понимание любви к ближнему с отказом свидетелей Иеговы от военной службы: "Как могли бы мы, отдав нашу жизнь светским властям, любить? Только живой человек может любить".

Тема "Послушание, основанное на любви, -господствующий принцип теократической организации" ориентирует также на определенные действия. Речь идет о поведении верующих по отношению к теократической организации. Послушание корпорации тождественно с любовью к Иегове. Само по себе эмоциональное отношение верующего к Иегове мало интересует бруклинскую теократию. Важно, чтобы верующий беспрекословно повиновался теократическому диктату. Не менее хитроумна тема "Обладать любовью - значит ненавидеть зло". Понятие зла в иеговистском вероучении определяется просто: зло - это весь "сатанинский мир". Опять чувства верующих должны преломляться в действии и направляться на вполне реальный объект.

Отличительная особенность использования иеговистским вероучением чувства любви заключается в том, что в бруклинском толковании любовь к богу выступает не как средство "спасения" души, а обслуживает главную идею - идею оправдания Иеговы.

Иеговисты пытаются превратить чувство любви в религиозное чувство, сделать его синонимом веры. Но вера и любовь - разные чувства. Специфика веры состоит в том, что она создает иллюзию познания и реальности того, что создано фантазией с участием этого чувства. Любовь относится к нравственным чувствам, которые являются психическим отражением окружающего мира в его отношении к социальным потребностям человека. Чувства направлены на реальные объекты и переживаются человеком субъективно, как свое личное отношение к действительности, явлениям природы и общества. Эта особенность чувств объясняет, в частности, и то, почему верующим кажется бесспорным и истинным религиозное толкование чувств как врожденных, дарованных якобы богом человеку при его создании.

Любовь относится к той группе нравственных чувств, которые приобретают определенное нравственное содержание в зависимости от объектов, на которые они направлены. Например, любовь советского человека к своей социалистической Родине является глубоко нравственным чувством. Это чувство переживается советским патриотом как действенное желание сделать все возможное для блага Родины, а если потребуется, то и отдать за нее свою жизнь. Родина - это реальный объект, поэтому и переживание чувства любви к ней выражается в действиях и поступках, во всей системе отношений человека к окружающему миру.

Но какой смысл приобретает любовь, когда она направляется на не существующий в действительности, иллюзорный объект, именуемый богом? В данном случае она фактически направляется не к этому иллюзорному объекту, а на вполне реальные вещи, которые выбирают иеговистские руководители. Мы достаточно хорошо убедились в этом при разборе иеговистской тематики бесед о любви к богу.

Психология bookap

Но своему содержанию концепция "преобразования ума" и любовь к Иегове представляют собой духовное насилие над верующими, ведут к раздвоению личности и требуют от верующих непримиримого отношения к окружающему миру. В этом заключается особый вред иеговистского вероучения для тех советских граждан, которые не освободились еще от религиозных заблуждений и ищут утешения в "Обществе Свидетелей Иеговы".

Воспитание всесторонне развитой личности, подчеркивается в тезисах ЦК КПСС "50 лет Великой Октябрьской социалистической революции", - длительный и сложный процесс. Первостепенное значение в этом процессе имеет формирование научно-материалистического мировоззрения у всех тружеников Советского государства. Иеговистское вероучение - одно из препятствий на этом пути, оно вызывает у отдельных групп советских людей недоверие к нашей жизни, научным идеям, настраивает их на негативное отношение к коммунистическому воспитанию.