Глава 3. Изучать себя — значит видеть свой опыт


...

Болезнь есть результат осуждения самого себя

— Только сейчас до меня дошло кое-что по поводу тела. Я сюда приехал из Питера. У нас дожди были, когда я выехал. Я лег на полку, вздохнул и почувствовал что-то в позвоночнике. Думал, что застудил. Вчера ложусь и чувствую опять в области спины боль. Лежать на боку уже не смог. А сейчас вздыхаю, и ничего нет. Вообще ничего нет.

— Совершенно верно. Так называемые болезни и есть результат самоуничтожения. Каков общепринятый подход к болезням? Никто же не говорит, что мы сами себя уничтожаем. Мы говорим, что у нас какая-то болезнь появилась. Вот я простудился, кто-то на нас почихал, где-то мы упали, кто-то на нас наехал и так далее. И врач начинает назначать всевозможные медикаментозные средства, но это низковибрационный подход. А высоковибрационный подход предполагает видение того, как я эту болезнь создал и поддерживаю. Как я вообще порождаю самоуничтожение.

Наши болезни — это результат осуждения самих себя. Такое осуждение направляется на определенные органы. Здесь тоже надо разбираться. Если я осуждаю свою незаземленность, то я буду ранить ноги или они будут болеть. Если я не могу получить то, что хочу, то у меня с руками будет что-то. Все органы функциональны, и осуждение данной функции будет приводить к тому, что в данном органе будет развиваться болезнь. Если я осуждаю мир за отсутствие любви, то начнется рак груди или инфаркт. Если я осуждаю себя за сексуальность, то создам заболевания половых органов, например, рак матки. Кстати, всякого рода венерические заболевания связаны именно с осуждением собственной сексуальности.

— Но ведь это же всё время одна часть осуждает другую.

— Да, иллюзия разделенности, которая здесь принята за реальность, и порождает драматический спектакль, сутью которого является осуждение и вина. Вы везде и во всём найдете осуждение и вину. Насильник осуждает, жертва чувствует жалость к себе. Но на самом деле и насильник осуждает себя. Жертва чувствует жалость к себе, но она же и осуждает себя через этого насильника. Всё это в самом человеке, он осуждает и чувствует вину одновременно.

— Что же делать, когда обе части осуждают друг друга?

— Понять, что эти части есть ты.

— Да, это я. Я же не могу разделиться.

— Как это не могу разделиться? Правильнее сказать: «Не могу соединиться».

— Ни то, ни другое.

— Минуточку, если я уже разделенный, как это я не могу разделиться?

— Но они присутствуют в одном теле.

— Да, поэтому и надо разобраться, в каком состоянии вы сейчас находитесь. Я вас подталкиваю к этому всё время. Я говорю об этом так, чтобы вы хоть как-то могли уразумевать это. Опираясь на новые представления, вы можете трансформировать старые. Для начала надо увидеть, что внутри вас есть противоположные части, которые борются друг с другом, а эти части и есть ваша личность. А так как вы считаете, что вы и есть личность, то вы сами с собой и боритесь. Трансформация возникнет через осознание этой борьбы двойственностей вашей личности. Мы с этим и работаем.

Я говорю вам о том, каково устройство вашей личности, но вижу, что это воспринимается с трудом. Но, тем не менее, я об этом буду продолжать говорить, ведь знание о дуальной природе личностного восприятия есть основа нашей работы. Ее нужно рассматривать, так как она проявляется везде и во всём, что вас окружает, и, прежде всего, в самом себе. Это и есть ваша жизнь.

— Сан Саныч, а осуждение сексуальности вызвано наличием морали? Например, когда я осуждаю сексуальность, я высокоморальная?

— Да, ты благородная женщина, выросшая из благородной девицы.

— И при этом она насилует мужчин. Она их завлекает, наслаждается тем, что все у ее ног. При этом она высокоморальная, подавляет сексуальность, а в итоге рак матки.

— Да.

— Какая я молодец. Да, я лишилась ее. Я сейчас рассматриваю весь механизм, как я это делала.

— Я смотрю, что-то последние три дня печень у меня болит, и я вспомнил, что в армии я переболел гепатитом. А там я как раз очень сильно переживал состояние жертвы, и было осуждение. «Насильник — жертва». А эти три дня я как раз то же самое проживал и увидел, как я себя насилую осознанием.

— Насилие осознанием становится реальностью, когда вы не осознаёте нечто в себе, а используете осознание как концепцию, которой насилуете кого-то. Чтобы быть крутым, вам надо насиловать кого-то. Чтобы быть крутым и хорошим, надо иметь концепцию типа «Иисус нас всех любит, а ты, подонок, не хочешь ему молиться». Это концепция, и вы ею будете насиловать. Есть множество других концепций. Осознание не является тем, чем можно насиловать. Осознание — это не концепция, поэтому вы не можете сделать его инструментом насилия, но вы можете создать концепцию осознания и использовать ее для насилия. Поэтому, если вы насилуете осознанием, то значит, вы не понимаете, что такое осознание.

Осознание — это то, что видит всё, не осуждая ничего, но вы его не видите. Но если вы становитесь осознанием, то видите то, что есть, так, как оно есть, без какого-либо осуждения. Но еще раз повторяю, что осознание — это не концепция. Осознание — это то, что ясно видит всё, что есть в трехмерной реальности, именно потому, что не является этим. Как вы можете насиловать тем, чего здесь нет? Поэтому, чтобы насиловать осознанием, вам надо превратить его в концепцию, но тогда оно уже не есть осознание. Вряд ли вы сейчас ясно понимаете то, о чём я говорю, но, тем не менее, я говорю это вам, и, возможно, это будет для вас определенным толчком.

То, о чём я говорю здесь, можно назвать концепцией, и кто-то может сказать, что я насилую вас этими концепциями. Ничего подобного. Основным здесь является осознание, а осознание не является какой-либо концепцией, поэтому я любые концепции могу очень легко менять. Я их просто использую до тех пор, пока они нужны данному человеку. Потом их меняю, поэтому у меня нет фиксации на чём-то, нет замкнутого круга. Осознание есть то, что просто видит то, что есть, так, как оно есть. Вы не можете ничего о нём сказать, но вы можете войти в него и видеть то, что есть. Но тогда вы будете и говорить о том, что есть, так, как оно есть.

Вы не можете говорить о том, что есть осознание. Вы можете наблюдать через осознание за теми образами, которыми привыкли считать самого себя. А наблюдая за ними, вы их изменяете и наблюдаете уже за возникшими изменениями. Описание вас как некого сочетания образов, представлений, верований и убеждений ваш обусловленный ум будет рассматривать как концепцию, хотя на самом деле оно является просто фотографией вас, снятой в определенный момент из определенной позиции.

Осознание подобно высококачественному фотоаппарату, постоянно делающему снимки вашего ментального, эмоционального и поведенческого состояния из самых разных позиций. Но человек, который хочет играть в «насильника — жертву», превратит этот фотоаппарат в нож и начнет им тыкать других. Но это совершенно не то, о чём я говорю, хотя он будет утверждать обратное.

— Я этим занимаюсь постоянно после семинара.

— Тогда «осознание» становится новой разновидностью оружия, которое будет применяться вами для изнасилования других. А на самом деле осознание не является оружием и не может быть применено для военных действий. Хотя вы можете его превратить в одну из своих концепций, но я еще раз повторяю, что это совершенно не то, что я имею в виду. Говоря что-либо о холистической психологии, вы понимайте, что это ваше видение, а не мое. Каждый говорит сам за себя. Всегда помните об этом. Именно поэтому я не выдаю никаких дипломов. А то ведь многие просят, чтобы я выдал им диплом. Они хотят окончить школу холистической психологии и нести в народ вечное, умное, доброе. А я им говорю: «Нет. Хочешь вести народ за собой, тогда от себя, пожалуйста».

— Я здесь увидел еще один важный момент относительно знания. Развивая интеллект и применяя знание в жизни, мы часто делаем это жестоко. Если оно не прочувствовано сердцем, тогда осознания нет, тогда ты отождествлен, тогда нет возможности видеть то, что есть, так, как оно есть.