Литература.

1. Б. Ф. Поршнев, "О начале человеческой истории". М., 1974.

2. Пьер Тейяр де Шарден, "Феномен человека". М., 1965.

3. Торстейн Веблен, "Теория праздного класса". М., 1983.

4. Бруно Оля, "Боги Тропической Африки". М., 1977.

5. Джозеф Миллер, "Короли и сородичи". М., 1984.

6. Карл Ясперс, "Смысл и назначение истории". М., 1991.

7. Барроуз Данэм, "Герои и еретики". М., 1963.

8. Ричард Докинз, " Эгоистичный ген". М., 1994.

9. Л. Н. Гумилев, " Этногенез и биосфера Земли". Л., 1990.

10. Кароль Войтыла, "Основания этики". Вопросы Философии, N10, 1992.

11. Эверет Шостром, "Анти-Карнеги". М., 1994.

12. Чезаре Ломброзо, "Гениальность и помешательство". С-П., 1892.

13. И. Р. Шафаревич, "Социализм как явление мировой истории". М., 1992.

14. Г. Ф. Г. Гегель, "Философия истории". М., 1957.

15. Артур Шопенгауэр, "Свобода воли и нравственность". М., 1992.

16. П. М. Абовин-Егидес, "Сквозь ад". М., 1991.

17. Н. Н. Вашкевич, "Тайны происхождения языка". М., 1994 (7502).

18. П. Ф. Лесгафт, "Школьные типы. Антропологический этюд". М., 1971.

19. Л. Меттлер, Т. Грегг, "Генетика популяций и эволюция". М., 1973.

20. А. М. Свядощ, " Женская сексопатология". М., 1974.

21. Карен Хорни, " Женская психология". С-П., 1993.

22. "Общая сексопатология", под ред. Г. А. Васильченко. М., 1977.

23. Конрад Лоренц, "Агрессия. Так называемое Зло". М., 1994.

24. Збигнев Старович, "Судебная сексопатология". М., 1991.

25. Карл Юнг, "Психологические типы". М., 1995.

26. Б. А. Диденко, "Сумма антропологии". М., 1992.

27. Мартинас Ичас, "О природе живого: механизмы и смысл". М., 1994.

28. П. М. Хомяков, "Национал-прогрессизм". М., 1994.

29. Поль де Крюи, "Борьба за жизнь". М., 1957.

30. Отто Вейнингер, "Пол и характер". М., 1991.

31. В. П. Эфроимсон, "Генетика этики и эстетики". С-П., 1995.

* * *

Действительно ли человек УЖЕ произошел от обезьяны? Он до сих пор обезьяна без истинного разума. Утешает то, что среди обезьяно-людей есть все же и разумные люди.

А. А. Любищев

* * *

Естествознание до сих пор не вмешивалось в проблемы этики и морали. Между тем этика и альтруизм человека являются столь же несомненным продуктом естественного отбора, как и его нервная или эндокринная системы. Потому, что само существование человечества ныне повсеместно стоит под угрозой, необходим новый общественный договор, который возведет требования этики, требования гуманизма в категорический императив, нарушение которого при всех обстоятельствах явится преступлением по отношению и к обществу.

В. П. Эфроимсон