6. Несколько распространенных неправильных представлений

...Задача логотерапии состоит в том, чтобы вскрыть изъяны в логически непродуманных, шатких основаниях видения мира и тем самым воздействовать на перестройку этого видения.

Психиатр Виктор Франкл.
"Доктор и душа".

Невротические страдания большей частью являются результатом ошибочной установки. Тем или иным путем невротик приобретает такое представление о своем месте в жизни, которое просто неверно. Чувствуя себя беспомощным среди обрушивающихся на него противоположных требований, он позволяет обстоятельствам формировать свою жизнь; он мирится с этим до тех пор, пока не почувствует себя чем-то большим, чем просто жертва судьбы.

Сможет ли терапия по-настоящему служить своим целям, если не будут поставлены под вопрос нереалистические взгляды человека на жизнь?.. Поняв, насколько индивидуальное видение ограничено собственным жизненным опытом человека, Франкл установил, что терапевтическая задача включает в себя приведение в порядок тех аргументов, посредством которых атакуется деструктивное видение мира.

Психолог Роберт Лесли.
"Иисус и логотерапия".

В предыдущей главе были сделаны предположения о том, где следует искать видение, которое формирует нашу жизнь. Рекомендовалась терапия видения, которая должна помочь нам найти те неправильные представления и искажения, которые лежат у истоков несчастного состояния нашей души и невротических страданий. Чтобы успешно практиковать терапию видения, мы прежде всего должны спросить: что я чувствую? Только после этого можно двинуться к причинам наших чувств и ставить вопросы о тех восприятиях или идеях, из которых эти чувства родились. Как я смотрю на данную ситуацию? Что есть такого в моем общем взгляде на вещи, что позволило сложившейся ситуации вызвать именно эти эмоции?

Искажения похожи на занозы, застрявшие в теле наших эмоций и вызывающие нагноения. Чтобы до них добраться, обычно необходимо

произвести некоторую чистку своих эмоций. После того, как мы в прямом и переносном смысле снимаем напряжение мучающих нас эмоций (отреагируем), мы обычно достигаем большей ясности мышления. Тяжелые переживания угнетают сознание, лишая его внутренней формы. Это очищение эмоций похоже на проветривание душной комнаты или тишину после оглушающего шума. Эмоциональные перегрузки почти всегда настолько затемняют сознание человека, что он не способен понять свое видение. Эта проблема еще больше усложняется тем, что я назвал бы "нарастанием эмоций в течение всей жизни". Эмоции, напряжение которых не снято (неотреагированные эмоции), накапливаются и обладают кумулятивным эффектом. Предположим, например, что лица выше меня рангом (родители, учителя и др.) постоянно называли меня "тупицей", и я никогда в такие моменты не мог освободиться от боли и гнева, потому что оскорбляющие меня либо были моими родителями, либо имели власть надо мной и могли меня наказать, либо просто были старше меня.

После многолетнего накопления таких чувств я вполне мог созреть для того, чтобы отреагировать на это сверх всякой меры. И как только я услышу хотя бы какой-то намек, что мой интеллект в чем-то неполноценен, я буду этим глубоко задет или же меня охватит неистовый гнев. Другими словами, если кто-то еще раз назовет меня : "тупицей", моя реакция будет направлена не столько против этого человека, сколько против сотен лиц, которые в течение многих лет были "батальоном солдат", расстреливающих мое интеллектуальное доверие к себе. На самом деле это будет моя реакция на моих родите лей, учителей, наставников в лагерях и на большого парня с нижнего , этажа, который пугал и дразнил меня.

Без сомнения, гештальт-терапия помогла очень многим людям, причем одной из причин этого явилось то, что она предоставила подходящие средства для вентиляции, разрядки и тем самым обезвреживания эмоций, нагнетавшихся в течение многих лет жизни. Хороший вопль, крик, пинок в символическую подушку, если их произвести при тщательно подготовленных обстоятельствах, чтобы никто не пострадал и не стал объектом вымещения эмоций, — все это, вероятно, очень хорошая идея. Наличие друга, создающего необходимую атмосферу для свободного выражения накопившихся эмоций, является неоценимой помощью для терапии видения и личного возрастания. Только когда мы на деле пользуемся правом иметь и выражать свои подлинные эмоции, мы становимся способными найти то видение, которое лежит по ту сторону этих эмоций и порождает их. Эмоции всегда вырастают из восприятий.

Доктора Джексон и Солсбери в книге "Как перехитрить свои нервы" (2-е издание) разработали причинно-следственную схематическую диаграмму для иллюстрации того, что ложные идеи и неправильные представления лежат в основе несчастной жизни и социальной неприспособленности. Их диаграмма показывает, что все надежды в деле возрождения личности к жизни радостной и согласованной с окружением связаны с изменением приведенных формулировок на противоположные, т. е. с исправлением ошибочных, неверных идей или представлений.

Диаграмма Джексона-Солсбери для неприспособленной и несчастной жизни.

Недостаточная адаптация к социальному окружению вызывается

недостаточной гармоничностью самой личности, которая связана (в свою очередь) с неправильными эмоциями, которые порождаются неправильными идеями или невежеством.

Если перевернуть данную схему, можно получить естественное средство исцеления:

Правильные идеи дадут начало

правильным эмоциям, которые, в свою очередь,

приведут

к гармоничности личности, что, в свою очередь, позволит

воссоздать приспособленность человека к социальной среде.

Очевидно, что названное в их схеме "неправильными идеями или невежеством" соответствует тому, что мы называем "неправильными представлениями" или "искажениями" в основополагающем видении человека. Данные авторы в сущности говорят то же, что и мы: Здоровье и цельность человека начинаются в его голове, со здоровых идей, вдохновляющих установок и жизнеутверждающего видения. Когда искажаются восприятия, извращается и эмоциональная жизнь человека, а вышедшие из строя эмоции вызывают дисгармонию во всей личности в целом.

Невротики чувствуют себя слишком истощенными, чтобы справиться с той гражданской войной, которая идет в них самих; они и другим в тягость. Если помочь невротику устранить неправильные представления или искажения, лежащие в основе происходящей в нем борьбы, это сразу же даст улучшение его эмоционального состояния, что, в свою очередь, повлечет к гармонизации его личности в целом. А после этого для таких людей открывается возможность установления хороших взаимоотношений с другими, возможность радостного наслаждения жизнью.

Прежде, чем обсудить те неправильные представления, которые, как мы полагаем, преобладают у большинства людей, давайте проведем маленький эксперимент. Мы предлагаем читателю небольшой тест для проверки видения, пригодный, чтобы заняться им дома. Не беспокойтесь, двойки вы не получите. Главная цель теста, помимо всего прочего, состоит в том, чтобы помочь вам понять необычайную многоплановость нашего видения реальности. Тест может иметь и некоторое диагностическое значение, но оно вторично, и вы сами сможете определить его диагностическую ценность для себя.

Мы уже говорили о том, что существует пять основных категорий в спектре нашего видения: это — "я", другие люди, жизнь, мир, Бог. Большинство исследователей человеческой природы, вероятно, согласится с тем, что из этих пяти категорий самой важной, несомненно, является первая: как вы смотрите на самого себя. Сама способность любить начинается со способности человека любить себя и обусловлена ею. Если мы должны любить других, любить жизнь, мы должны обладать настоящей любовью к себе, здоровым, неизвращенным представлением о себе, чувством самоуважения. И, следовательно,

как и убеждены эксперты, самые вредные и уродующие искажения в чьем-либо видении реальности укоренены именно в этой области. Более того, искажения в нашем видении других людей, жизни, мира и Бога обычно так или иначе связаны с искажениями в нашем видении самих себя. Однако проверить каждую из этих категорий нужно в определнном порядке.

Ниже вы найдете некоторые основные наборы описательных характеристик по каждой из пяти предложенных категорий, относящихся к нашему видению. В этих описаниях предлагается выбирать по принципу "либо-либо". На отдельном листе бумаги выпишите в вертикальном столбце цифры от 1 до 100. От каждой цифры проведите горизонтальную прямую линию 5-8 см длиной. Важно, чтобы эти линии легли прямо одна под другой, потому что затем нужно будет рисовать график. Над верхней линией проставьте буквы А, Б, В, Г и Д, расположив их по длине самой этой линии так, чтобы буква А была крайней слева, а буква Д — крайней справа. Если в своем ответе (суждении, оценке) Вы будете в большей мере склоняться к первой из названных альтернатив, поставьте точку или крестик (X) на линии в том месте, которое пропорционально ближе к левому краю самой линии, под или между точками А и Б. Если же, отвечая, вы будете больше склоняться ко второй альтернативе, отметьте это точкой или крестиком ближе к правому концу линии, под или между точками Г и Д. Если ваш ответ представляется вам чем-то средним, тогда поставьте точку или X под буквой В. Например:

1. Я хороший / плохой

А Б В Г Д

Я поставил X ближе к левому концу линии, под Б, потому что считаю себя скорее хорошим, чем плохим. Если бы я считал себя совершенно хорошим во всех отношениях, я бы поставил X под буквой А. После того, как вы приготовили свой листок для ответов, рассмотрите все определения, которые предлагаются ниже, и обозначьте на листе свой ответ, как было сказано. Самое главное здесь - быть честным. Не отвечайте так, как вы должны, хотели бы или могли бы

думать, но в любом случае ставьте только то, что вы действительно думаете.

I. Каков я?

1. Хороший / плохой

2. Сострадателен / бесчувственен

3. Альтруист / эгоистичен (щедр / скуп)

4. Ответственен / не признаю обязательств

5. Трудолюбив / ленив

6. Инициативен / нерешителен

7. Искренен / фальшив

8. Интересуюсь общественными проблемами / безразличен к ним

9. Интересуюсь другими / интересуюсь лишь собой

10. Верен, предан / ненадежен

11. Одарен / бездарен

12. Превосхожу большинство других / ниже большинства

13. Умен / не умен

14. С большими возможностями / малоспособен

15. Сохраняю контроль над своей жизнью / не контролирую

16. Красив / безобразен

17. Привлекателен / непривлекателен

18. Приятен в обращении / у меня отталкивающие манеры

19. Благодарен / неблагодарен

20. Душевно теплый / холоден

21. Глубок / поверхностен

22. Интересен / скучен

23. Активен / пассивен

24. Последователен / непоследователен

25. Независим / чрезмерно зависим

26. Важен (имею значение) для других / неважен (не имею значения)

27. Нужен / не нужен

28. Любим многими / любим немногими

29. Поддерживаем многими / поддерживаем немногими

30. Моей любви хотят многие / хотят немногие

31. Меня высоко ценят / ценят немногие

33. Ценят меня бескорыстно, ради меня самого / ради того, что я могу дать

34. Мое присутствие многое значит в группе (компании) / значит немного

35. Приношу другим много радости / мало

36. Легко кооперируюсь с другими / не кооперируюсь.

II. Каковы другие люди?

37. В сущности хороши / плохи

38. Мирны / враждебны

39. Заслуживают доверия / лучше им не доверять

40. Готовы помочь мне / не думают обо мне

41. Способны любить других / эгоистичны

42. Щедры / жадны

43. Честны / бесчестны

44. Заботятся о других / заботятся только о себе

45. Сострадательны / бесчувственны

46. Верны, преданы / ненадежны

47. Благодарны / неблагодарны

48. Похожи на меня / не похожи

49. Ответственны / безответственны

50. Душевно теплы / холодны

51. Привлекательны / непривлекательны

52. Легко кооперируются с другими / не кооперируются

53. Способны к сотрудничеству / стремятся к соперничеству, конкуренции

54. Уравновешены / неуравновешены

55. Страдают и бедствуют / с ними все в порядке, ни в чем они не нуждаются

56. Искренни / фальшивы

III. Какова жизнь?

57. Увлекательное переживание / борьба

58. Важна / не имеет реального значения

59. Прекрасна / безобразна

61. Ряд интересных приключений / непрестанное соперничество

62. Непрерывное приобретение знаний / утрата иллюзий

63. Нечто, доставляющее удовольствие / нечто, вызывающее постоянное неудовлетворение, недовольство

64. Призыв к лучшему / разрушение наших планов

65. Осмысленна / бессмысленна

66. Слишком кратка / слишком долга

67. Вдохновляет / нагоняет скуку

68. Время возрастания / выживания

69. Вечное изменение и обновление / унылое повторение одного и того же

70. Время отдавать / время брать

71. Я бы ни за что не согласился не участвовать в ней / я сожалею, что вошел в нее

72. Деньги относительно не важны / деньги — это почти все

73. С нетерпением жду завтра / боюсь его

74. Время ценно / не ценно

75. Старость - это время зрелости / унылое время

76. Страдание может стать временем возрастания / это зло, которое необходимо избежать

77. Смерть — это начало / трагедия

IV. Каков природный мир?

78. Природа прекрасна / не производит впечатления

79. Природный мир важен / не важен

80. Природа вдохновляет / скучна

81. Я очень интересуюсь географией и геологией / никакого интереса

82. Любимые животные приносят много радости и наслаждения / животные неприятны и вредны

83. Вид сада доставляет мне глубокое наслаждение / никогда его не замечаю

84. Мои хобби связаны с природой / меня туда не затянешь

85. Солнечная система поразительна / не имеет ко мне никакого отношения

87. Археология вызывает во мне большой интерес / ничего для меня не значит

88. Некоторые природные ландшафты существуют как будто специально для меня / не имеют никакого значения

89. Экология — это очень важное дело / не возбуждает никакого интереса

90. Мир животных интересен / не имеет ко мне отношения

8 8. Звезды — это что-то поразительное и захватывающее / я редко их замечал

89. Прогулки на природе восхитительны / глупость и скука

90. Времена года прекрасны / приносят беспокойство

V. Каков Бог?

91. Как отец или мать / тиран-работодатель

92. Любящий безусловно / любящий на определенных условиях

93. Прощает / гневен и безжалостен

94. Интересуется мною / вообще не интересуется

95. Близок / далек и отстранен

96. Вселяет уверенность / пугает

97. Утешает / выводит из душевного равновесия

98. Он теплый / холодный

99. Все понимает / нетерпим

100. Его присутствие укрепляет / в нем чувствуется угроза.

После того, как вы ответите на все 100 вопросов, проведите разделительные линии после цифр 35 ("я"), 55 (другие люди), 75 (жизнь), 90 (мир) и 100 (Бог). Затем в каждой из пяти частей соедините все X или точки общей ломаной линией. Ваш лист с ответами будет выглядеть примерно так:


ris2.png

Часть листа справа от ломаной линии, соединяющей все X или точки, можно для наглядности закрасить, как это и сделано на рисунке. Не забывайте, что основная цель текста — не диагноз, а скорее осознание предложенных категорий и аспектов целостного видения человека. Однако, по всей вероятности, верно и то, что чем больше закрашенная область, тем более здоровым и человечным является видение данного человека.

Тем не менее, пожалуйста, примите во внимание и то, что последнее утверждение верно только до определенного предела. Прежде всего, мы никогда не бываем настолько точны в отношении своих мыслей и восприятий, чтобы наши ответы могли рассматриваться как определяемые всецело и только ими. Во-вторых, если бы мы поставили все свои значки у левого края каждой линии, нас по праву можно было бы заподозрить в том, что мы смотрим на мир через розовые очки. Все дело в том, что мы сами, другие люди, жизнь и мир просто далеко не совершенны. Это не лучший из всех возможных миров. Более того, наши представления о Боге обычно искажены нашей склонностью "гуманизировать" Бога. Мы делаем себе представление о Боге по нашему собственному человеческому образу и подобию. Мы склонны проецировать на Него свою собственную человеческую ограниченность. А с другой стороны, если закрашенная область рисунка очень мала, это вероятно будет указывать на крайнюю узость и болезненность нашего видения, делающего нашу жизнь стесненной и мучительной.

Вероятно, было бы интересно и полезно попросить нескольких близких друзей, у которых внутреннее равновесие, взгляд на мир и суждения представляются надежными и здравыми, присоединиться к тому, чтобы испробовать на себе этот тест. Если человек, которого вы считаете очень человечным и живущим в полноте, изобразит график, совершенно отличный от вашего, может оказаться поучительным обсудить, в чем именно вы с ним расходитесь, сравнивая его видение со своим собственным. И, наконец, если рисунок, относящийся к одной из пяти предложенных категорий вопросов, в чем-то заметно отличается от рисунка, относящегося к остальным категориям теста, это означает, что для Вас желательно, чтобы вы позволили жизни поставить перед вами вопрос, касающийся именно данной области. Здесь вполне может быть обнаружен целый ряд искажений, которые ограничивают ваше счастье и вашу причастность полноте жизни.

Обратимся теперь к обзору того, что некоторые наиболее крупные специалисты рассматривают как самые широко распространенные и преобладающие искажения в человеческом видении.

Как известно, Зигмунд Фрейд был убежден, что самые глубокие и наиболее разрущительные по своим последствиям искажения следует искать в области сексуальных восприятий и агрессии (деструктивное, т.е. разрушительное, поведение, часто соединяемое с насилием, направляемое против других людей или вещей или даже против самого себя). Бывший ученик Фрейда Альфред Адлер предположил, что невроз вызывается у человека ошибочным убеждением (неправильным представлением), согласно которому человек будто бы должен доказать свое превосходство, не придавая при этом значения общему благу.

С именем Альберта Эллиса теперь чаще всего ассоциируется другой, когнитивный (познавательный) подход к внутреннему возрастанию человека и достижению полноты жизни, а также разработка гипотезы о неправильных представлениях и системы рациональноэмотивной терапии (см. его работы: "Разум и эмоции в психотерапии", 1962; а также в соавторстве с Р. Харпером "Руководство к разумной жизни", 1968). Согласно теории Эллиса, человек совершенно уникален в отношении присущей ему рациональности и иррациональности (т.е. разумности и неразумности — прим. ред.). Все его эмоциональные и психологические проблемы так или иначе восходят к иррациональным или нелогичным мыслям и идеям. Такое иррациональное мышление и порожденные им искаженные идеи возникли главным образом благодаря опыту, воспринятому в ранние периоды жизни, хотя сам по себе опыт подобного рода не ограничивается исключительно временем детства. Следуя римскому философу Эпиктету (50 г. до P. X.), Эллис утверждает, что не события и вещи приводят к эмоциональным и психическим нарушениям и беспокойству человека, а его взгляды на те или иные события или вещи. Например, быть низкорослым, слабым или лысым — само по себе не является такой проблемой, которая прямо ведет к эмоциональному

или психическому беспокойству. Однако, если я принимаю значение этих вещей искаженно или преувеличу их важность, тогда у меня возникнут мучительные проблемы. Следовательно, всю надежду на достижение счастья и полноту жизни Эллис возлагает на реорганизацию мышления.

Не ставя своей главной задачей разработку теории развития личности, Эллис все же говорит, что воспринимаемое нами в раннем детстве оказывает наиболее глубокое воздействие на рациональноеиррациональное мышление личности и на поведение человека. Сохранение искаженных идей, приобретенных в детстве, становится основным источником несчастий в последующей жизни. Поскольку наши взгляды или идеи порождают наши эмоции, достижение эмоционального равновесия становится возможным только после достижения внутренней согласованности в самом мышлении. Именно ошибочная интерпретация ситуации ведет к эмоциональным и психическим нарушениям. Только при помощи изучения собственного иррационального нереалистического мышления человек может достичь душевной гармонии и правильного адекватного поведения.

Эллис дает довольно убедительный список одиннадцати неразумных идей, которые чаще всего встречаются у людей с эмоциональными и психическими нарушениями. Первые семь из них занимают заметное место в развитии душевного беспокойства. Последние четыре чаще ведут к появлению враждебности. Я довольно свободно привожу рассуждения и формулировки, предлагаемые Эллисом. Однако многие термины приводятся мною почти буквально, и существо идей остается совершенно неизменным. После каждого из этих неправильных представлений дается краткое указание того искажения, которое содержится в данной идее, а также указывается более разумная точка зрения по этому вопросу.

1. Меня должны любить и одобрять все, с кем я общаюсь, особенно те, кто для меня особенно важен. Любая недостижимая цель, которая предоставляет единственную возможность — возможность неудачи, является неразумной. Ни один человек не может достичь всеобщей любви и всеобщего одобрения. Чем больше человек будет тратить усилий на достижение этой цели, тем больше он будет причинять себе беспокойства, претерпевать крушений и саморазрушений. Разумная ориентация в этом вопросе, конечно, будет включать в себя самое естественное человеческое желание любви и одобрения. Однако я не могу и не должен нуждаться в том, чтобы получать любовь и одобрение всех и каждого для того, чтобы жить счастливой и полной жизнью. Я не могу жертвовать моими собственными идеалами, интересами и желаниями для того, чтобы купить одобрение и любовь. Когда я встречаю неодобрение, я анализирую законность критики, содержащейся в этом неодобрении, чтобы понять, является ли эта проблема моей или моего критика. Если она моя, то я буду стараться изменить дело. Если это проблема моего критика, то изменять что-либо — это уже его задача.

2. Я должен быть совершенно компетентным, быть на уровне иуспешно достигать цели, чтобы я мог думать о себе как о человеке, заслуживающем внимания. В данном искажении содержится другая невозможная цель. Оно может привести только к постоянному перенапряжению и лихорадочной активности, к постоянному страху неудачи и к комплексу неполноценности. Такая принудительная необходимость и старания обычно приводят к психосоматическому ослаблению и ощущению утраты разумного контроля над собственной жизнью. Это как кольцо в носу быка. Более разумно ориентированные люди стремятся делать что-либо хорошо ради самих себя, ради своего собственного удовлетворения, а не для того, чтобы быть лучше других. Разумные люди хотят также получать удовольствие и радость от того, что они делают, чтобы интересоваться делом в большей степени, чем стремлением обязательно достичь успеха.

3. Я не распоряжаюсь своим собственным счастьем. Мое счастье полностью находится в зависимости от внешних обстоятельств. Это искажение является, конечно, чистой ложью, искушением, которому я уступаю, чтобы избежать затруднений и ответственности. Иногда легче строить из себя мученика, — упасть и притвориться мертвым, — чем снова и снова рассматривать сложившуюся ситуацию и пытаться сделать в ней все возможное. Разумный человек знает, что счастье не определяется внешними силами и событиями. В значительной мере счастье — это вопрос отношения к обстоятельствам, и оно не может быть создано нисшними обстоятельствами, которые в лучшем случае могут оказывать только физическое воздействие. В конечном счете счастье или несчастье является результатом того, как мы понимаем и оцениваем внешние события, и каким образом мы их для себя формулируем. В самом деле, счастье идет изнутри (находится внутри нас), как говорили мудрецы всех веков.

4. Мой прошлый опыт и события моей жизни определяют сейчас мою жизнь и мое поведение. Влияние прошлого невозможно искоренить. Это верно, что мы создания привычек, и что переучиваться очень трудно. Искажение здесь заключается в уверенности, что это невозможно. Такого рода пассивное принятие действительности или детерминизм (предопределенность) часто используют для того, чтобы уйти от трудностей, связанных с переменами. Разумные люди признают значение прошлого и его влияние на нас, но они также знают, что путем переоценки это влияние можно изменить, пересмотреть события прошлого и восприятие действительности, свойственное для их прежнего видения мира. Разумные люди всегда остаются выше своих проблем.

5. Имеется только одно правильное решение каждой моей проблемы. Если его не найти — это будет для меня крушением. Очевидно, что это неправда; более того, отсутствие правильного решения отнюдь не катастрофа. Благодаря неудачам мы можем учиться и расти. Беспокойство, которое стоит за этим неправильным взглядом, будет по всей вероятности порождать тревогу, что успех в решении проблемы не будет достигнут. Разумные люди знают, что при решении любой проблемы всегда существует возможность выбора и различные альтернативы (разные решения). Справедливо также и то, что некоторые проблемы вообще неразрешимы. Нам приходится жить с ними и учиться искусству принимать их, как есть. Когда перед нами встает необходимость решения какой-либо проблемы, разумные люди рассматривают все возможные варианты и избирают тот, который кажется наиболее выполнимым.

6. Опасные и пугающие вещи вызывают у меня большое беспокойство. Я должен быть готов к самому худшему, постоянно думая об этих возможных бедствиях и мучаясь ими. Ложность этой позиции заключается в неразумном предположении, что беспокойство и тревога окажут какую-то провиденциальную помощь. На самом деле

7. они ведут только к тому, что будут мешать объективно оценивать возможную опасность и уменьшать эффективность реакции на тот случай, если какое-то бедствие действительно случится. Такое беспокойство и предвосхищение могут даже создавать опасную ситуацию. Страх имеет тенденцию приводить к тому, что действительно случается то, чего мы боимся. Такое беспокойство приводит к чрезмерной переоценке неприятного события. Каждый день становится роковым. Разумные люди знают, что беспокойство не поможет, так что они предпочитают вкладывать всю энергию в оценку ситуации и в принятие решения, — что можно сделать, чтобы избежать трагедии. Разумные люди не считают, что трагедия обязательно должна произойти. В случае непреодолимого страха они стараются расчетливо и постепенно рассеивать его, действуя против него.

8. Я должен находиться в зависимости от других и должен иметь кого-либо, кто сильнее меня, на кого я мог бы положиться. Это искажение представляет собой крайнее преувеличение зависимости. Это приводит к жизни в духе "нужно, чтобы обо мне заботились" и уничтожает стремление к независимости, самоопределению и самовыражению. Этот вид зависимости имеет склонность к возрастанию, — я становлюсь все более и более зависимым. И чем более зависимым я становлюсь, тем более я завишу от милости того лица, на которое я полагаюсь. Разумный человек стремится быть сам личностью, чтобы принимать свои собственные решения и самому нести за них ответственность. Конечно, разумные люди обращаются за помощью и принимают ее, когда в этом возникает необходимость, но они не передают свою жизнь в руки другого. Они согласны идти на риск, принимая его как составную часть процесса своего роста. Если они ошибаются или терпят неудачу, то ведь это все-таки не конец света.

9. Когда моя жизнь идет не так, как я ее планировал, это поистине ужасно. Когда мои дела идут плохо — это катастрофа. Совершенно ясно, что такое отношение к жизни неразумно, так как события очень редко развиваются так, как мы их планировали. Таким образом, эта позиция приводит к тому, что состояние фрустрации становится почти постоянным. Плохое настроение не только не помогает делу, но и ухудшает ситуацию. Более того, такое отношение к жизни ставит чувство удовлетворения и счастья в зависимость от точного исполнения того, что мы наметили, запланировали. Данная установка представляет собой прекрасную форму для фрустрации и постоянного уязвления самого себя. Разумные люди стараются действовать так, чтобы осуществить свои планы, но они готовы импровизировать, когда дела идут не так, как планировалось. Они развивают в себе терпение к фрустрациям и учатся радоваться всему, что содействует их росту, обучению и развитию умения улаживать неприятности, справляться с неудачами. Они остаются как бы над ситуацией, вместо того, чтобы позволить ситуации похоронить себя.

10. Легче избежать некоторых трудностей и ответственности, чем сталкиваться с ними. Эта идея неразумна, т.к. она не учитывает того факта, что уклонение от задачи или от ответственности часто становится гораздо более утомительным и болезненным, чем немедленное исполнение того, что в данный момент необходимо. Уклонение от проблемы всегда приводит к новым проблемам и в конце концов — к утрате доверия и уважения к самому себе. Разумные люди направляют свою энергию на то, что они могут делать, а не не изобретение обходных путей. Если они терпят неудачу, то стараются исследовать ее причины с тем, чтобы в дальнейшем не попадать в ту же ловушку. Такие люди знают, что человек испытывает гораздо большее удовольствие и удовлетворение, когда принимает на себя трудности и ответственность, чем когда уходит от них.

11. Есть люди плохие, злобные и мерзкие. Их надо ненавидеть и наказывать. Эта ложная идея предполагает, что мы имеем возможность судить о степени ответственности, совестливости и о знаниях других. То, что нам кажется злом, на самом деле может быть результатом скудоумия или невежества. Разумные люди знают, что ни о ком нельзя судить только по результатам действий; ведь у нас нет рентгеновского аппарата, который позволил бы нам видеть намерения, совесть, уровень знаний других людей. Они ограничиваются оценкой того, что произошло, а не стремятся осудить того, кто это сделал.

12. Следует гораздо больше огорчаться из-за трудностей и неприятностей, случающихся с другими людьми. Неразумность такого отношения лежит в его разрушительности для самого себя и в сверхрвении, направленном на то, чтобы "сделать чужие проблемы

13. своими собственными. Это не значит, что надо отказаться от здорового сочувствия к страдающим. Однако если я намереваюсь помочь другим, то единственный путь для этого лежит через сохранение моего собственного душевного равновесия и мира. Разумные люди выносят решение о ситуации, в которой оказался ближний, и стараются делать то, что в их силах, чтобы помочь тому, кто в этом нуждается. Если ничего нельзя сделать, то они не отказываются от внутреннего мира ради невозможного.

Эллис (1973) классифицирует эти одиннадцать неправильных представлений по трем основным категориям. Они являются грубым аналогом вышеописанных пяти категорий нашей книги: "я", другие, жизнь, мир, Бог. Эллис называет эти три категории искажений "тремя хныканиями", в каждом из которых "нагнетается чувство ужасности" той или иной вещи. Вот эти три неразумные установки, которые доставляют людям беспокойство и тревогу:

1. ЖАЛКИЙ Я! (нагнетается чувство ужасности самого себя). "Было бы в высшей степени желательно, чтобы я был необычайно компетентен; я очень бы этого хотел и должен быть таким; это ужасно, что я не такой; именно поэтому я — ничтожная личность".

2. ЖАЛКИЕ, ГЛУПЫЕ ДРУГИЕ ЛЮДИ! (нагнетается чувство ужасности того, что делают мне другие люди). "Было бы в высшей степени желательным, чтобы другие люди относились ко мне с уважением и по справедливости; они несомненно могут и должны так относиться; и когда они этого не делают, то они низкие люди, заслуживающие лишь проклятий".

3. ЖАЛКАЯ, ГЛУПАЯ ЖИЗНЬ И МИР! (нагнетается чувство ужасности того, что я получаю от мира и от моей собственной жизненной ситуации). "Я предпочитал бы получать удовольствия, а не болезненные ощущения, и мир несомненно должен был бы мне их предоставить; но жизнь ужасна, и я не могу ее выносить, когда мир не таков, как мне хотелось бы".

Все, что я пишу здесь об искажениях в человеческом мышлении, основано на материалах работ многих авторов. Почти все перечисленные ими неправильные представления можно найти среди одиннадцати, названных Эллисом. Например, антрополог Маргарет Мид убеждена, что существует специфически американское искажение предъявлять человеку невозможно высокие моральные требования, которые в результате приводят к неудачам и чувству вины. Психиатр Карен Хорни считает, что "идеализированное представление о себе" (т.е. воображаемое "я") лежит в основе большей части человеческих несчастий, потому что оно противополагается реалистической самооценке и вступает с ней в конфликт. Психолог Виктор Рейми говорит об "особом личном комплексе", который обычно находят у любимого ребенка очень ласковой матери или же у человека, пользовавшегося очень значительным общественным вниманием и получавшего в общественной жизни множество похвал. Он упоминает также о "френофобии", особом неправильном представлении, граничащем с помешательством. Мне, однако, представляется, что названные и другие более специальные виды искажений можно найти в приведенной общей классификации Эллиса.

Мне хотелось бы завершить данную главу перечислением специфических искажений или неправильных представлений, которые, как я обнаружил, лежат в основании большей части невротических страданий у меня самого и многих других людей. Этот перечень ни в коей мере нельзя считать исчерпывающим. Все мы, как сказал Эллис, существа неповторимо рациональные и иррациональные. Мои собственные искажения столь же уникальны, как и отпечатки моих пальцев. И все же все мы в чем-то сходны. Во всем нашем человеческом разнообразии есть общее единство. Следовательно, многие из названных здесь неправильных представлений могут оказаться у каждого или быть ему в чем-то знакомыми. Изучение и обсуждение таких представлений может оказаться полезным. Оно может также оказаться подходящим случаем для того, чтобы применить на практике гибкость и открытость по отношению к вопросам, задаваемым нам жизнью. Я уверен, что суть каждой из перечисленных ниже установок и имеющиеся в них искажения достаточно ясны.

1. Я получил так много, что не имею права на ошибку.

2. Я должен обвинять только себя.

3. Я не вправе гневаться ни на кого, кроме как на себя.

4. Мои природные данные являются мерой моей мужественности (или женственности).

6. Никто не мог меня полюбить по-настоящему.

7. Я не заслуживаю того, чтобы быть счастливым.

8. Любить себя или признавать свои таланты — это эгоизм и тщеславие.

9. Что действительно важно, так это Я! Я — личность особая.

10. Прощать себе — значит потакать себе.

11. Я от рождения всегда проигрываю.

12. Смеяться над собой глупо и унизительно.

13. Мне пришлось навсегда похоронить многие из моих воспоминаний, иначе они возбудили бы во мне гнев или же привели бы в уныние.

14. Если я начну размышлять над своим прошлым, это будет похоже на ящик Пандорры; лучше оставаться в достаточной мере свободным от него.

15. Если я когда-нибудь начну давать волю своим эмоциям, я уверен, что потеряю контроль.

16. Держи язык за зубами и с тобой ничего не случится.

17. Люди лишают меня самообладания или наводят на меня страх.

18. Глупость приводит меня в гнев.

19. Следует всегда избегать ранить чувства других людей.

20. Мои мысли и чувства будут для вас настоящим шоком.

21. Сохранять мир — это самое важное во взаимоотношениях с людьми.

22. Нельзя высказывать, что вы думаете и чувствуете на самом деле.

23. В сущности доверять никому нельзя.

24. Мои родители были идеальными во всех отношениях.

25. Я уверен, что если люди узнают, каков же я на самом деле, я им не понравлюсь.

26. Я должен играть определенную роль, чтобы другие приняли меня.

27. Я должен быть центром внимания, иначе я не буду удовлетворен собой.

28. Поскольку я постоянно разыгрываю роли перед другими людьми, чтобы вызвать у них определнное впечатление, я фальшив, а значит во мне нет ничего хорошего.

30. Из-за меня будут обвинять моих родителей.

31. Брак — это только клочок бумаги.

32. Делай свое дело, дружище! Только ты чего-то стоишь в этой жизни.

33. Любовь не может долго длиться.

34. Лицемера всегда можно распознать.

35. Приходится идти на компромисс с собой, чтобы ладить и уживаться с другими.

36. Если ко мне приходят с какой-либо проблемой, я должен сделать нечто большее, чем просто выслушать и обсудить эту проблему.

37. Любовь — это сплошная радость и свет; когда человек находит ее, наступает конец всякой борьбе и страданиям.

38. А что скажут соседи? Мы должны хорошо выглядеть.

39. Совершенная любовь — это единственный вид настоящей любви.

40. Я не нуждаюсь в других.

41. Я знаю, что для тебя самое лучшее.

42. Любовь означает делать все, что ни пожелают.

43. Если хочешь, чтобы что-то было сделано, придется это делать самому.

44. Я знаю, в чем все ваши беды.

45. Я добьюсь этого, даже если это станет последним, что мне удастся сделать.

46. Не следует хвалить других слишком много — это ударит им в голову и испортит их.

47. Любовь слепа.

48. Я должен нравиться другим, чтобы оправдать их ожидания.

49. Не может быть никаких обязательств на всю жизнь.

50. Таков я сейчас и таким буду всегда.

51. Я просто не могу решать.

52. Бесполезно стараться.

53. У меня просто нет силы воли. Я не могу.

54. Легче просто уступить.

55. Где есть воля, там есть и путь. Можешь делать все, чего ты действительно хочешь. '

56. Я должен доказать самому себе.

57. Жизнь — это когда один "проклятый вопрос" следует за другим.

58. Я должен победить их всех.

59. Настоящий идеал всегда должен быть недостижимым.

60. Жить легче, если никогда не останавливаться, чтобы подумать о жизни.

61. Добрые люди не страдают. Добродетель в конце концов всегда побеждает.

62. Тогда были добрые старые дни.

63. Живем только один раз. Хватай себе все, что только можешь.

64. Мы принадлежим времени, а не время нам. Чтобы оправдать свое существование, нужно непрестанно действовать и чего-то достигать.

65. Нельзя заглядывать слишком далеко.

66. Все, что мы делаем, надо делать в совершенстве.

67. Никогда не отказывайся.

68. Вещи бывают либо черными, либо белыми; поиск других различий может только запутать.

69. Красота всегда принадлежит глазам смотрящего.

70. Мир обязан тем, что он живет.

71. Я не могу тратить время на прогулки, чтение книг или работу в саду.

72. Любая проблема разрешима.

73. Мир принадлежит молодым. Ах, если бы вернуть молодость.

74. Крах — это крах, а всякий крах — это конец.

75. Я слишком стар, чтобы начинать заново.

Психология bookap

76. Кому нужен Бог?

77. Молитва — это для слабых.