ПравообладателямАномалии личности, Братусь Борис
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Братусь Борис Сергеевич djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга является первым в отечественной науке развернутым монографическим исследованием психологии отклоняющегося развития личности. Проанализированы типичные подходы к пониманию проблемы нормы и патологии, рассмотрены философские предпосылки выявления общих критериев нормы, дано целостное представление о структуре и функциях смысловой сферы личности. уровнях психического здоровья, показаны конкретные внутренние механизмы возникновения аномалий личности (изменения характера, искажение субъективных ценностей, влечение к алкоголю и наркотикам и др.), пути и принципы восстановительной, психокоррекционной и психопрофилактической работы

DJVU. Аномалии личности. Братусь Б. С.
Страница 40. Читать онлайн

ных, что цснтралыгым составляющим сущность человека является отншненнс его к другому. Во-вторых, что в основе этого отношения лежат две противоречащие друг другу тенденции: рассмотрение другого человека как самоценности, самоцели и рассмотрение pro как средства. И наконец, в-третьих, что нмеппо от особенностей разрешения этого противоречия зависит в первую очередь приобщение самого человека к родовой сущности либо, напротив, отъедннение от нее, ее извращение. Основным парадоксом самосознания, саморазвития человека является, такнм образом, то, что это самосознание, саморазвитие пронзводно от отношения к другому человеку, т. е. отношение к себе возникает через отношение к другим *. Напомним широко известные слова К. Маркса о том, что «человек сначала смотрится, как и зеркало, в другого человека. Лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Истр начинает относиться к самому ссбс как к человеку. Вместе с тем и Павел как таковой, во всей pro павловской телесности„cTBBoBHTcA для него формой проявления рода «человек»» ~'

Отсюда постижение своей сущности пе как теоретического знания (так должно быть исходя из таких-то и таким постулатов) н пе через акт веры (я верю вопреки сомнениям, что так должно бить), а н своей самоочевидности и целостности возможно только через особое отношение к другому, в котором этот другой предстанет во всей самоочевидной значимости и целостности, нс как вещь среди вещей, а как ценность сама по себе, воплощающая в своей неповторимой форме все достоинства и красоту человеческого рода. Способность увидеть так другого, способность забыть себя в восхигцении другим есть способность любви как высmero нз доступных человеку способов реализации отношения к другому. «С началом любви,- писал С. Л. Рубинштейн,- человек начинает существовать для другого человека в иовом, более полном смысле как некое завершенное, совершенное в себе существо. Иными

" для психологии это представляет важнейшую, хотя сше мало раэработаипую проблему. Л. С. Внготскнй в 30-х годах писал: «...через других ми становимся самими собой...»" A. Н. Леонтьев спустя сорок:нт говори.i о насущной необходимости «коисрннканского понимания» в психологии, поскольку «я — - свое «яъ ие в себе

~~а хожт

имею

самом (его во мие видят другие), а вовне меня существующем-- в собссед ке, в qi06iihf0M, в t lipoBe...» ".

Обложка.
DJVU. Аномалии личности. Братусь Б. С. Страница 40. Читать онлайн