СК-МАССАЖ


...

4. Техника набора „силы“.

Как мы уже говорили, по ведическим представлениям древних русов в основе Вселенной – одухотворенная „сила“. Именно эти дохристианские представления древних русов находятся в основе техники древнерусского ведического СК-масса-жа. Техника овладения набором „силы“ сводилась к использованию наркотического напитка „сомы“, тайна изготовления которого утеряна, но в простонародье осталось похожее слово „самогон“, а в письменных Ведах упоминается похожий на амброзию и амриту напиток „сома“. Вообще следует отметить, что почти все древние психотехники построены на использовании наркотических трав, напитков и веществ. Но основная работа, связанная с умением „вбирать силу“, принадлежит подготовке сознания будущего ведуна. И заключалась она в двух техниках: „земли“ и „неба“. То есть ведун должен был уметь брать „силу“ от земли, а затем от неба. Древний рус, будущий ведун, выполнив специальную обрядовую церемонию, включающую прием наркотического напитка „сомы“, бросался, раскинув широко руки ладонями к сырой земле, навзничь лицом вниз и набирал „силу“.

Земля должна была быть сырой, обязательно после дождя. Руки должны погружаться в землю и „обессилено истекать немощью“, то есть, говоря современным языком, прежде чем набирать „силу неба“, следовало избавиться от сложного электричества и возможно чего-то еще на кистях рук и подготовить пальцы и ладони к последующей процедуре набора „небесной силы“. При этом сознание ведуна вначале расслабленное и расфокусированное, начинает усилием воли концентрироваться на истечении из тела энергии жизни и смерти старого тела, на смену которому должно прийти, после возрождения от мнимой смерти, новое тело. Концентрация сознания на процессе истечения „духа“ и искреннего эмоционально oкрашенного ожидания „получения божьей благодати“ приводит к феноменальному эйфорическому переживанию с появлением эффекта растворения в „небесной благодати“ (мистической смерти).

Таким образом, сознание и физиология ведуна подготовлены к постоянному пребыванию „благодати“ в теле. Ведун как бы опустошает сосуд тела для вхождения в него „благодатной небесной силы“ или, как коротко говорили в старину, „благодати“. В ведуна как бы должен будет „вселиться“ „Дух Божий“. Кстати, интересно отметить трансформацию этого аспекта древнерусской мистической космологии: „сила святого духа“ – „божья благодать“ – „духовная сила“ – „СК-8“.

Итак, техника набора „силы“ сводится к двум одновременным трансформациям – трансформации сознания и трансформации физического тела. Трансформация сознания проходит через пять этапов, а трансформация тела – через семь.

Первый этап трансформации сознания ведуна начинается, как мы только что уже отметили, с „истечения духа“, то есть самоотречения и отказа от собственного „Я“, полного глубокого искреннего предания уже не существующего и ничего не чувствующего всего себя „небесной силе“. Второй этап трансформации сознания – это возникшее эмоционально окрашенное ощущение исчезновения мыслительной деятельности и установление необыкновенной мозговой тишины („мистической смерти“).

Затем наступает процесс усиления эмоционального чувства, и оно становится все больше положительно окрашенным, пока ведун лежит на земле, и, наконец, наступает третий этап – мощное переживание экстатического расширения сознания и его соприкосновения с идущей навстречу „небесной силой“. Далее следует следующий этап. „Небесная сила“ поглощает расширенное сознание и давлением вниз нисходит в мозг, наполняя его собой.

Ведуну кажется, что его сознание теперь – весь Космос. Он видит различные картины: людей, небо, лес, животных и др. Все вокруг – это единое с ним сознание, и он как бы и есть сама „небесная сила“, которая игрою форм проявляет себя во всем, что он „видит“.

И, наконец, наступает заключительный пятый этап.

Ведун начинает испытывать различные физические ощущения, он вновь ощущает свое тело как часть общего тела Природы и чувствует, что началось движение „небесной силы“, которая и есть теперь его сознание, вниз от головы и по позвоночнику к ногам.

В этом трансформирующем вхождении „небесной силы“ в тело выделяют девять этапов. Вначале ощущается сильнейшее давление в голове: кажется, что она разорвется. Затем появляются яркие вспышки золотистого света, и ведун начинает физически ощущать эффект расширения тела, оно кажется огромным, и ведун подставляет его все под этот входящий в него золотой свет, так как предыдущая трансформация сознания привела его к новому какому-то уверенному знанию (!), что он – это и есть теперь сама „небесная сила“. Лоб становится горячим и начинает светиться проникшим в него золотым светом, давление в лобной части головы, наконец, переходит в позвоночник и исчезает полностью, а свет становится ровным и рассеянным, такое впечатление, что светится вся голова.

Ведун, не открывая глаз, встает и простирает руки к небу. Позвоночник горит, по телу пробегают легкие конвульсии, и появляется автоматическая речь, это могут быть различные слова или целые выражения, а могут быть хрипы, выкрики, вой.

Психология bookap

Наконец, ведун ощущает физический ток „силы“ из головы в грудь, и наступает ощущение мягкости, катарсического покоя и необыкновенной любви, направленной вовне ко всему. Дальнейшее движение „силы“ вниз вызывает ощущение распирания и спокойной внутренней мощи с появлением яркого белого света в животе. Это ощущение сходно с ощущениями во лбу, но уступает ему по мощи. Давление и жар в позвоночнике исчезают, и „сила“, пробив выход в нижней части позвоночника, мягко протекает в ног» ч уходит в землю. Еще несколько мгновений, и ведун открывает глаза… С этого момента он не человек, он Ведун! Он может проникать в суть явлений, понимать их строение, принцип работы, возникновение и угасание, а следовательно, он может теперь ведать о прошлом, настоящем и будущем любого объекта пли явления. Теперь он Ведун! Через некоторое время он уже может своей волей вмешиваться и изменять любое явление природы, назначать или отменять любые события… Так утверждает устная древнерусская ведическая традиция.

А уж что касается лечения, то ведун начинает творить просто чудеса.