ПравообладателямКриминальный гипноз, Кандыба Виктор
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кандыба Виктор Михайлович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Автор - известный киевский ученый и общественный деятель академик Виктор Михайлович Кандыба в данной книге подробно описал теорию и практику современных гипнопреступлений, а также методы защиты от них населения.

Во многих странах мира появился новый вид правонарушений - применение гипноза в криминальных целях. Обобщив практику современных гипнотических правонарушений, автор создал теорию криминального гипноза и разработал практические методы борьбы с этими опаснейшими правонарушениями, о существовании которых основная часть нашего общества даже не подозревает.

PDF. Криминальный гипноз. Кандыба В. М.
Страница 126. Читать онлайн

интересными персонажами кэлдэрарских сказок являются помощники главного героя, способствующие тому, чтобы он в своих странствиях достиг желаемой цели. имена их совпадают с ж-->. названиями дней недели — тэтради (среда), жейя (четверг), [л29]

5 эак.м821

Параштуйи (пятница) и Курко (воскресенье). Первые три — старые женщины, а четвертый — старик. Это брат и сестры. Особенно колоритна фигура курко. он самый старый среди всех и наиболее осведомленный. все живое в мире платит ему дань — и звери, и птицы. Своеобразен внешний вид курко, он — горький пьяница, носит поношенную и заляпанную одежду, его лицо покрыто синяками и ссадинами. Словом, он полностью оправдывает свое имя: главное в его жизни — это погулять, повеселиться.

У кэлдэраров существует целая <иерархия> дьявольских сил.

по существующему поверью в разговоре произносить слово <черт> нельзя, дабы не вызвать его присутствие в доме. Поэтому кэлдэрары называют черта <мануш-лоло>, то есть <человек красный>.

что означает такое странное словосочетание? цыгане объясняли нам так: черт всегда появляется в отблесках огня, красные блики пламени отражаются на его лице и окрашивают ero в красный цвет. вообще у кэлдэраров красный цвет — символ беды, плохой вести. например„ в поэзии — красная змейка, красная птичка и т. и. ьолее высокую ступеньку в иерархической лестнице нечистой силы занимает такой персонаж, как <лоло дмпэрато>, или <красный царь>.

Если традиционный образный строй кэлдэрарских сказок не требует особого комментария, то относительно быличек необходимы некоторые пояснения. Этот жанр вообще присущ цыганскому фольклору в целом, в том числе и кэлдэрарскому. немало быличек об оживающих мертвецах связаны с описанным нами обрядом <поменки>. другим распространенным сюжетом быличек является явление клада. нравственный стержень такого рода произведений очевиден: случайное богатство приходит к тому, кто в жизни пережил немало горя и страданий, кто был добр к людям. Если же клад появляется перед плохим человеком, то он не дастся ему в руки, поманит и исчезнет. важным персонажем быличек о кладах является так называемый <вестник клада>. у кэлдэраров это <комара>, то есть огонек, загорающийся на месте, где зарыт клад. когда человек приближается к огоньку, он разрастается„ принимает причудливые, даже устрашающие формы. надо подойти к этому огоньку и прикрыть ero своей одеждой. Если ты хороший человек, тогда ты возьмешь клад, а если плохой — комара обожжет тебе лицо и руки, оставит меты на всю жизнь.

песенный фольклор цыган столь грандиозен по объему, что нет смысла даже пытаться охватить его полностью. дело в том, что, как и профессиональное искусство цыган, цыганский фольклор надо воспринимать как некую совокупность различных музыкальных и поэтических систем, порой отличающихся коренным образом. число таких систем едва ли не равно количеству цыганских этногрупп. Поэтому мы расскажем лишь о двух резко кон- Страница

Обложка.
PDF. Криминальный гипноз. Кандыба В. М. Страница 126. Читать онлайн