ПравообладателямЭтюды по истории поведения: обезьяна, примитив, ребенок, Выготский Лев
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Выготский Лев Семенович pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Книга классиков современной психологии Л. С. Выготского и А.Р. Лурия раскрывает основные положения теории культурно-исторического развития психики, С привлечением широкого материала из областей сравнительной психологии, этнопсихологии и генетической психологии авторы в яркой форме обсуждают три различных пути развития, из которых складывается история поведения человека.

PDF. Этюды по истории поведения: обезьяна, примитив, ребенок. Выготский Л. С.
Страница 6. Читать онлайн

эволюцнонировавшнх в процессе обсуждения полемики между Выготским и Пиаже. Случайно ли познавательно-поведенческий образ концепции Л. С. Выготского со временем начинает тесниться культурно-историческим образом системы воззрений Выготского и его школы? Не берусь делать категоричных заключений. Ограничусь лишь замечанием М. А. Булгакова, что кирпич никогда никому случайно на голову не падает.

Вполне определенное желание «...довернуть идеи Выготского в историческом и культурологическом плане»'. испытывают не только психологи, культурологи и лингвисты, но и философы.

С удивительной точностью В,С. Библер передает культурно-исторический смысл. трансформации культуры в сознание личности, проступающей:, за исследованиями Л. С.Выготского. о норожденйн .. мысли:,«.„Щоцесс.,погружений социальпых связей. в глуоь .сознания (о котором говбрит Выготский, анализируя формирование внутренней речи) есть — в логическом плане — процесс превращения развернутых н относительно самостоятельных «образов культуры», ее готовых феноменов в культуру мыигления, динамическую и расправленную, конденсированную в «точке» личности. Объективно развитая культура... оказывается обращенной в будущее формой творчества новых, еще не существующих, но только возможных «образов культуры»... Социальные связи не только погружаются во внутреннюю речь, они в ней коренным образом преобразуются, получают новый (еще не реализованный) смысл„ новое направление во внешнюю деятельность...» . Точнее не скажешь. Тот, кто погружается в сокровенный замысел кулътурно-исторической психологии, тот явно и неявно переходит от анализа «сознания вне культуры» и «культуры вне сознания» к постижению тайны взаимопереходов, преобразований социалъных связей в мир личности и сотворения личностью из материала этих связей миров человеческой культуры. Осознать исходный замысел культурно-исторической психологии и означает увидеть в ней венчающую знания о развитии человека в природе и обществе дисциплину, предметом которой является понимание механизмов преобразования культуры в мир личности и порождения в прот(ессе развития личности культуры.

Стоит увидеть предмет культурно-исторической психологии, и многочисленные мифы о том, кем были Л. С. Выготский н ero соратники А. P. Лурия и А. Н. Леонтьев, потихоньку начнут рассеиваться ". Чес-

Смл Б и бл е р В. С. Мышление квк творчество. М., 1975. С. 112.

пиале р В. С. От наукоучения — к логике культуры: Два философских

введения в двадцать первым век. М., 1991. С. 111 — 112.

См. об этом: Л е о н т ье в A. А. Л.С.Выготский. М., 1990.

Обложка.
PDF. Этюды по истории поведения: обезьяна, примитив, ребенок. Выготский Л. С. Страница 6. Читать онлайн